Поиск взаимопонимания

2 ноября состоялась Всеукраинская научная конференция «Ислам в Украине: проблемы и перспективы». Ее организаторами выступили Украинская ассоциация религиоведов и Отделение религиоведения Института философии им. Г.С. Сковороды НАН Украины. Цель конференции — анализ ситуации с изучением ислама в нашей стране, инвентаризация научных школ и исследовательских кадров, способных на высоком уровне обеспечить изучение этой великой религии в Украине.

Конференция открылась докладом профессора А.Н. Колодного (заместитель директора, руководитель Отделения религиоведения Института философии им. Г.С. Сковороды НАН Украины). По его мнению, ислам в наши дни стал наиболее динамичной религией — ныне мусульмане составляют 20% населения мира. Ислам как вероучение не агрессивен. Мусульманское сообщество миролюбиво до тех пор, пока его не ущемляют и не притесняют. Оно может проявлять агрессивность лишь в ответ тем, кто посягает на его права. Часто говорят, что при совершении террористических актов гибнут невинные люди. Но это лишь одна сторона правды. Здесь, безусловно, виноват народ, который избрал руководителями своих государств тех, кто ведет войны против мусульман, угнетает их политически или экономически. Украина также должна помнить о своем участии в военной акции в Ираке. Ей необходимо вывести оттуда свои войска.

Наличие мусульман в Украине и требование исторической правды — это факторы, побуждающие нас помнить, что украинские мусульмане — полноправные граждане, труженики и патриоты своей земли. В истории Украины были не только войны с южными соседями. Еще с княжеских времен между украинцами и татарами, например, существовали родственные, экономические и культурные связи. Причем князь Владимир, выбирая религиозную систему для Киевской Руси, в качестве одного из основных вариантов рассматривал ислам, который, судя по сообщению летописи, был отвергнут из-за его высоких моральных требований. Что касается особенностей современного ислама в Украине, то мусульмане в АРК искренни и дружелюбны по отношению к украинству, ислам в Украине не заполитизирован (за исключением лишь сторонников «Хизб-ут-тахрир»), привносимые в Украину исламские школы мирно сосуществуют рядом с другими религиозными учениями. Ислам в АРК политизируется лишь тогда, когда крымских татар оттесняют в засушливые районы Крыма, дискриминируют при получении земли, отказывают в возвращении вакуфов. Мусульмане в Украине не склонны к прозелитизму, они ведут себя в обществе очень толерантно.

Заместитель председателя Государственного комитета по делам религий Украины г-н Маломуж остановился на современном состоянии мусульманского сообщества в Украине. Духовное управление мусульман Крыма объединяет 317 мусульманских общин (и 20 незарегистрированных), Духовное управление мусульман Украины — 59 общин (и одну незарегистрированную). В Духовный центр мусульман Украины входят 19 общин (и одна незарегистрированная). В стране действуют также 60 независимых мусульманских общин (из них 30 в АРК). Идут дискуссионные переговоры о создании единого духовно-административного центра. Развивается мусульманская община в Крыму: так, в деле подготовки кадров, в становлении мусульманского образования действенную помощь оказывает Турция, а арабские страны оказывают благотворительную помощь в сооружении мечетей, обустройстве крымских татар, организации центра хафизов. В стране действуют два исламских университета, 5 медресе, несколько десятков мусульманских воскресных школ. В АРК сохранились 68 старых мечетей в разном состоянии. 45 мечетей государство вернуло мусульманским общинам, остальные предоставлены в бесплатное пользование. Построено 45 новых мечетей, капитально отремонтированы мечети в Ялте и Евпатории, строится 28 мечетей. Уменьшается напряженность в отношениях между мусульманами и православными в АРК, возникшая после демонстративного установления поклонных крестов православной стороной и выхода ДУМК из общественной организации «Мир — дар Божий». Уменьшение напряженности наметилось после того, как митрополит Лазарь поддержал выделение земельного участка для сооружения соборной мечети в Симферополе в том месте, где желают мусульмане.

Заместитель посла Исламской Республики Иран в Украине г-н Мусави Ахмед приветствовал участников конференции и выразил уверенность в том, что она будет способствовать укреплению взаимопонимания между христианскими и мусульманскими общинами. Он напомнил, что президент Ирана М.Хатами в 2001 г. выдвинул идею диалога цивилизаций, поддержанную ЮНЕСКО, суть которого — отказ от односторонних подходов к разрешению противоречий путем поиска мира и обмена мнениями. Особенно эффективным будет диалог между теми, кто верит в Единого Бога, — мусульманами и христианами. Вместе они утвердят в мире принципы справедливости, равенства и дружбы.

Президент Исламского культурного центра (г. Киев) Эмир Валеев отметил следующие проблемы украинских мусульман: 1) неоднозначные последствия деятельности зарубежных миссионеров — наряду с обучением исламским истинам они приносят свое понимание ислама, свои этнические традиции, не всегда совпадающие с местными, а иногда и переносят сюда проблемы своих стран; 2) местная молодежь плохо знает арабский язык, потому не очень уверенно чувствует себя на молитве. Поэтому необходимо: 1) поддержать идею нового духовного управления мусульман, которое будет учитывать местные обычаи и традиции (к тому же зарубежные благотворительные организации хотят сотрудничать с местными кадрами, а не поддерживать различные зарубежные течения); 2) найти возможность повышения уровня квалификации журналистов, пишущих по вопросам ислама.

В своем выступлении заведующий сектором Ближнего Востока Института стратегических исследований В.А. Швед отметил, что ислам вернулся в Европу на правах равноправного партнера. Украине необходимо поднять отношения со странами арабского Востока на качественно новый уровень, поскольку ислам присутствует в Украине, где количество мусульман приближается к 4 % населения. Необходимо нейтрализовать влияние внешних сценариев типа «исламская угроза», «ваххабизм», «исламский фундаментализм» и т.п. Нужна разработка модели интеграции крымских татар в украинское общество.

М.Е. Бабий (ст. н. сотр. Отделения религиоведения Института философии им. Г.С. Сковороды НАНУ) детально остановился на исламской альтернативе западному пониманию прав человека. Ю.Н. Кочубей (гл. редактор журнала «Східний світ», Институт востоковедения им. А.Е. Крымского) осветил вопрос об историографии исламоведческих исследований академика А.Е.Крымского. Редактор газеты «Арраид» Ислям Гимадутин посвятил свое выступление раскрытию смысла понятия «джихад», которое очень часто извращается в СМИ. По этой же теме выступал аспирант Национальной аграрной академии К.В. Семчинский. Сотрудница ДУМУ (г. Киев) Л.Б. Маевская высказала свое понимание причин и форм экстремизма среди мусульман. Докторант Института социологии НАНУ А.А. Кислая осветила причины конфликта между православными и мусульманами в АРК. О. Канах аспирант НТУ (г. Севастополь) показал, что в Крыму часто преувеличивают угрозу исламского фундаментализма. С.И. Здиорук (Институт стратегических исследований) остановился на проблемах развития мусульманской общины, А.Н. Кулагина (н. сотр. Отделения религиоведения Института философии им. Г.С. Сковороды НАНУ) — на философском понимании ряда мировоззренческих проблем, А.Н. Саган (ст. н. сотр. Отделения религиоведения Института философии им. Г.С. Сковороды НАНУ) — на вопросах диалога между мусульманами и православными. Н.И. Кирюшко (вед. н. сотр. Института политических и этноконфессиональных исследований НАНУ) подвел итоги конференции, предложил свои подходы к наиболее дискуссионным вопросам, рассказал об итогах социологического исследования среди мусульман Украины.

Участники конференции были единодушны в том, что само украинское общество остро нуждается в развитии украинского исламоведения и в его поддержке со стороны государства.

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |