Стойкость веры

В преддверии Рамадана многие из нас строили определенные планы. И вот, наконец, этот долгожданный месяц пришел, и мусульмане вступили на тропу всеобъемлющей благодати и благословения Аллаха. Весь мир погрузился в особенную атмосферу — когда совершенно по-иному ощущаешь каждый глоток воздуха, каждый удар пульса и каждую обращенную к Всевышнему молитву. Это непередаваемое словами чувство, но человек, испытавший то, о чем я говорю, поймет меня.

Быть может, кто-то один решил в этот месяц бросить курить или оглянуться назад и пересмотреть свой образ жизни, а кто-то другой — просто «напрячься» на эти 28-30 дней и как-то их пережить. Но только Всевышнему известно, каковы были наши намерения и была ли в этом доля Иблиса. Пусть читателю не кажется странным то, что я говорю, ведь Всевышний сказал: «Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы дьявол не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение. Аллах уничтожает то, что подбрасывает дьявол. Потом Аллах утверждает Свои знамения, ведь Аллах — Знающий, Мудрый» (Коран, 22:52, перевод смыслов Кулиева).

Существует и другой перевод: «И до тебя Мы не послали ни одного посланника, ни одного пророка без того, чтобы, когда в нем зрело пылкое желанье, не бросил Сатана в него (какую-либо скверну), — но сводит на ничто Аллах все, что подбрасывает Сатана (благочестивым), и утверждает (в них) знамения Свои, — Аллах ведь Знающ, Мудр безмерно!» (Коран, 22:52, перевод смыслов Пороховой).

Но как мы бы ни переводили и ни истолковывали этот аят, речь в нем идет о пророках, о донесении ими Божественного Послания и об их желаниях. Что тогда можно сказать о нас, простых людях?

Дорогие мусульмане, братья и сестры, проводив месяц Рамадан, мы должны подвести итог своего духовного роста и спросить себя, а состоялся ли он на самом деле. Я никогда не поверю, что человек, в сердце которого есть хотя бы толика веры, не приобрел и не почувствовал в этом месяце ничего нового.

Итак, одни заключат для себя: «Моя вера усилилась». Другие скажут: «Моя стойкость, терпение и покорность Аллаху возросли, причем весьма прилично». Кому-то дни Рамадана показались медленными и длинными, а кому-то, наоборот, стремительными и мимолетными.

А теперь давайте спросим, что нам необходимо для плодотворного использования своего духовного потенциала и как это осуществить. На мой взгляд, мы прежде всего должны обратить внимание на свою способность к осознанному и осмысленному подходу во всем. Возможно, найдется тот, кто возразит и скажет: «Я — мусульманин. Аллах повелел делать то-то и то-то, и этого достаточно». Но от каждого мусульманина требуется не просто жить и что-то делать, а как можно тщательнее осмысливать каждый свой шаг и поступок. Ведь пророк Мухаммад говорил: «Самое лучшее поклонение — осмысление» (Ат-Табарани). А также: «Мало знания лучше, нежели много поклонения» (Ат-Тирмизи).

Осознанность и знание — это незаменимое орудие против Сатаны. Именно поэтому «один факих (человек сведущий, знающий религию) более тяжек для Сатаны, нежели сто поклоняющихся» (Ат-Тирмизи).
Все вокруг нас пребывает в движении. Мы движемся даже находясь в физическом покое. Образно говоря, это движение каждого на жизненном пути — либо «вперед», либо «назад». В арабском языке есть прекрасное слово «ихсан». Переводят его по-разному: благодеяние, милость, совершение чего-либо превосходного, совершенного и т.д. Более того, ихсан — это одно из основополагающих понятий в нашей вере. Его смысл заложен во всем нам известном хадисе Джибрииля (Гавриила) (мир ему). Я приведу только его часть: «И сказал (Джибрииль): «Расскажи мне о совершенстве (в поклонении Аллаху — ихсан)». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто его видишь...» (Муслим). И недалек тот человек, который подумает, что здесь имеется в виду лицезрение Аллаха, — подобно тому, как один человек видит другого. Здесь, несомненно, подразумевается глубокая вера в Аллаха, покорность и смиренность перед Его волей, величием, мудростью, справедливостью и милостью.
Все эти идеалы вряд ли достижимы без осознанности, глубокого понимания сути вещей. Дорогие братья и сестры, осознанность — это залог формирования в человеческом характере многих нравственных качеств, прежде всего искренности, честности, справедливости, доброты и милосердия.

Еще один важный фактор — последовательность и постоянство во всем. Ведь ничто в нашей жизни не бывает без причин, и все вокруг нас взаимосвязано. Этот же принцип действует и там, где речь идет о наших способностях и о росте нашей духовности. Иными словами, в своих намерениях, поступках и действиях нам следует избегать резких скачков и сумбурности. Как здесь не вспомнить течение времени — когда каждая секунда «знает свой срок», равномерно наступая и столь же равномерно уходя в прошлое. В одном из хадисов сказано: «О люди, берите из дел то, что вам посильно, ведь, воистину, Аллаху не наскучит, пока не наскучит вам, и, воистину, самые любимые деяния для Аллаха — те, что продолжительны, коль даже малы» (Аль-Бухари). А вот что сказано в другом, переданном со слов ‘А’иши: «У меня была женщина из племени Бану Асад, и ко мне вошел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллах) и спросил: «Кто это?» Я ответила: «Такая-то, не спит ночью». И я упомянула о ее молитве, на что он сказал: «Прекрати. Дoлжно вам то из деяний, что вам посильно, ведь, воистину, Аллаху не наскучит, пока вам не наскучит» (Аль-Бухари).

Дорогой брат, дорогая сестра, это не призыв к тем, кто выстаивает ночь в молитве, немедля бросить это. Наоборот, для них это полезный совет и руководство — чтобы такое поклонение Аллаху было постоянным, глубоким и осмысленным. Я думаю, все мы знаем, что такое рутина. Так вот, не дай Бог, чтобы наша молитва, обращенная к Аллаху, превратилась в рутину, в отправление культа, в бессмысленные слова и движения. Это касается не только молитвы, а и всей нашей жизни, поскольку для мусульманина ислам — это образ жизни.

И, наконец, стойкость — качество, непременно произрастающее из предыдущих двух факторов. Аллах в Коране говорит: «Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!» (Коран, 22:11, перевод смыслов Кулиева).

Стойкость, или сила воли — это крепкий узел, благодаря которому в одном «мешочке» скапливаются плоды осмысления и постепенности. Стойкость — это великая ответственность.

Имам Ан-Навави в своем сборнике приводит хадис, где один из сподвижников Пророка (мир ему и благословение) спросил: «Однажды я сказал: «О, Посланник Аллаха, скажи мне об исламе слова, о которых я не мог бы вопрошать никого, кроме тебя». Он сказал: «Скажи: «Я уверовал в Аллаха», затем ступай прямой стезей» (Муслим).

Поэтому, дорогие братья и сестры, вникайте в суть вещей, будьте вдумчивы и последовательны, и просите Аллаха, чтобы Он сделал вас стойкими. Да поможет нам всем Аллах!