|
Ислам без границ
«Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут
наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни,
хотя они думали, что поступают хорошо?...»» (Сура 18, аяты
103-104)
Как только мусульмане начинают рассуждать о западной демократии,
о европейском и американском обществе, его ценностях и образе жизни,
они сразу принимаются обнажать его пороки и недостатки. Безусловно,
причины для этого есть: с одной стороны, каждая язва современного
общества, сексуальные свободы, алкоголь, поклонение деньгам, духовная
деградация — все это имеет под собой реальные основания, все это
часть той действительности, в которой мы живем. С другой стороны,
в свете насильственной демократизации стран ислама, пресловутых
свобод, прав женщин, и прочих ценностей западного мира, насаждаемых
нашим братьям с помощью танков, самолетов и крылатых ракет, Запад
пожинает естественную и прогнозируемую реакцию со стороны мусульман.
Все это так, но демократическое общество — это и наше с вами общество
тоже. И уже только поэтому стоит научиться избегать огульных обвинений
в его адрес. Мы сами — граждане демократической Украины, мы имеем
к этому обществу самое непосредственное отношение, и, обвиняя его
во всевозможных пороках и несправедливости, мы должны бы бить себя
по затылку, ведь и на мусульманах, живущих на Западе, лежит часть
ответственности за то, что происходит вокруг. А как только мы начинаем
брать на себя эту ответственность, мы неизменно приходим к выводу,
что ситуация нуждается в более глубоком анализе и в серьезном осмыслении
происходящего. В изучении методов и средств, допустимых шариатом,
с помощью которых мы можем, если и не кардинально изменить картину,
то, по крайней мере, оказывать на нее ощутимое влияние. Ведь именно
этому учил своих сподвижников Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует.
Со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передано:
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Кто из вас увидит порицаемое, пусть исправит его своей
рукой, а если не может, то своими устами, а если не может, то своим
сердцем, а это — самая слабая степень веры»». (Муслим)
Что же такое — демократия? Имеем ли мы право, отрицать ее ценности?
Или нам есть чему поучиться у общества, которое живет по ее законам?
Демократия (от греч. demos — народ и kratos — власть) — форма
государства, основанная на признании народа источником власти, его
права участвовать в решении государственных дел в сочетании с широким
кругом гражданских прав и свобод.
Конечно, если ограничиться одним определением, то демократия неприемлема
с точки зрения ислама, ведь не может быть над человеком другой власти,
кроме власти Всемогущего Аллаха. И не может закон человека соперничать
с законом Всевышнего. Но если разобраться в сути этого понятия,
то станет очевидным, что без тех прав и свобод, которые дает нам
демократическое общество, существование мусульман на Западе просто
невозможно. История рассказывает нам о гонениях, которым подвергались
мусульмане во времена господства христианской церкви, до того, как
ее лишили рычагов государственной власти и, в конце концов, вообще
отделили от государства. А ведь в те времена мусульмане могли появиться
в западном мире только в качестве пленных, ожидающих казни. И, по
сути, как ни странно это звучит, но именно секуляризация западного
общества сделала возможным присутствие в нем мусульман. Мусульмане
старшего поколения прекрасно помнят, как воевал с верующими людьми
диктаторский режим коммунистического атеизма. Когда верующие, какую
бы религию они ни исповедовали, объявлялись психически нездоровыми
людьми, были объектами насмешек и издевательств. Без разбора уничтожались
места поклонения Богу, и мечети не были исключением. Сегодня мусульмане
видят, в каком положении находятся их братья, которые живут в странах,
где верховенствует авторитаризм.
В развитии европейского общества четко прослеживается тенденция,
направленная на избавление от любого диктата, сначала христианского,
потом коммунистического, избавится оно и от остатков тотальной,
авторитарной власти. Наконец, в Украине у рядового гражданина, появляются
реальные перспективы обрести те права и свободы, к которым давно
привыкли граждане западноевропейских стран. В нашу жизнь входят
такие понятия как «свобода слова» и «свобода вероисповедания», у
нас появляется право делать самостоятельный выбор своего пути, право
свободно жить и давать людям информацию о том, что же такое — ислам.
Так что именно благодаря завоеваниям демократии мы можем сегодня
жить в нашей стране, исполнять то, что предписано нам Всевышним,
и призывать к исламу других.
Посмотрите вокруг, разве все, кто нас окружает, это невоздержанные
в употреблении спиртного и сексуально распущенные люди? Нет. Так
стоит ли торопиться навешивать ярлыки на их жизненные устои? Сегодня
мусульмане не являются серьезной политической силой в Украине, а
стало быть, мы можем реализовывать свои гражданские права, только
опираясь на те законы, которые созданы людьми, далекими от ислама.
Мы не должны забывать о том, что благодаря воле этих людей мы, мусульмане,
имеем сегодня право жить в этой стране так, как считаем правильным.
Но каким же должно быть наше участие в жизни нашей страны и ее
общества? Имеем ли мы право игнорировать те возможности, которые
дает нам демократия для того, что бы привести наше общество к тем
принципам и ценностям, которые мы отстаиваем? Конечно, оградиться
от происходящего и не пытаться изменить действительность, в которой
мы живем, гораздо проще. Такая позиция не требует от нас усилий
и не встречает сопротивления. Но стоит подумать, а будут ли обычные
люди противиться нашему призыву, или это удел только властных институтов?
Ведь ислам предлагает обществу именно те ценности, которые оно провозглашает
своими приоритетами. Ведь ислам — это, прежде всего, свобода. Это
осмысление того, что любой человек, какой бы пост он ни занимал,
не становится богом, а остается только человеком. Он не способен
решить судьбу другого человека, ведь он не Всемогущий. Ислам учит
нас не бояться себе подобных, а бояться одного Аллаха, ислам призывает
нас отказаться от раболепия и подобострастного преклонения перед
другими людьми только потому, что они занимают тот или иной пост.
Разве не это имеют в виду наши сограждане, когда произносят слово
«свобода», разве не к этому они стремятся? А ведь на земле нет человека
более свободного, чем мусульманин. Ислам дает человеку свободу,
но свободу подлинную, лишенную давления обожествленных денег, чинов
и постов. Конечно, призыв к такой свободе будет встречать сопротивление
власти, ведь управлять подлинно свободной нацией гораздо труднее,
чем обществом, которому навязана ложная система ценностей.
"Вы будете испытаны и в ваших имуществах и в вас самих…"
(Сура 3, аят 186)
Зарабатывая большие деньги, занимая положение в обществе, достигая
определенных высот в иерархии власти, человек, не знакомый с исламскими
принципами и не подчиняющий им свою жизнь, подвергается огромному
искушению. Ведь он уже стал немножко богом, ведь от него уже зависит
в какой-то мере жизнь других людей. Сумеет ли он устоять перед этим
искушением, отказаться от соблазна превознесения себя самого? Скорее
всего — нет. Не даром среди людей прочно укрепилось мнение, что
власть и деньги меняют человека. Стало быть, избирая сегодня во
власть порядочного и достойного человека, завтра мы должны быть
готовы к тому, что и он не устоит. И это не зависит от того, какая
власть досталась ему в руки, большая, государственная, или маленькая,
районная. Как же можно разорвать этот порочный круг? Только своим
активным участием в жизни общества. Это не значит, что мы немедленно
должны устремиться во властные кабинеты, но мусульмане не имеют
права упускать возможность участия во власти, если таковая им представляется.
Это будет неоправданным подарком тем, кто стоит сегодня за искаженным
представлением о свободе. А именно это искаженное представление
и влечет за собой все те пороки и недостатки демократии, которые
мы так яростно осуждаем.
"Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока
они сами не переменят того, что с ними." (Сура 13,
аят 11)
Взаимодействуя, таким образом, с властными институтами демократического
общества, активно участвуя в его жизни, мы можем не только оказывать
на него положительное влияние, но и черпать из его опыта все то,
прогрессивное, что утратило сегодня общество мусульман. Ведь не
секрет, что сегодня мусульманские страны, за редким исключением,
представляют собой так называемые «страны третьего мира». Следует
признать, что сегодня это страны отсталости и болезненного консерватизма.
А ведь именно оттуда, из мест, где родилось и набрало силу первое
исламское государство, из стран арабского мира мы черпаем сегодня
мудрость ислама. И очень важно не зачерпнуть вместе с мудростью
эту отсталость и не перенести ее в современный демократический мир.
Сотрудничая с ним, мы можем обогатить его духовно, тем более, что
сейчас он остро нуждается в духовном возрождении, и взять от него
все его достижения в научной, технической и социальной сферах, которых
он добился за годы своего становления. Мы можем, и просто обязаны
взаимодействовать с западным миром на основах взаимного дополнения
и поддержки. Только такое взаимодействие приведет к положительной
динамике развития и западного, и мусульманского общества. У нас
одна страна, мы живем в ней рядом с людьми, которые в массе своей
мало, или совсем ничего не знают об исламе. И вместе с ними мы обязаны
строить одно общество. Не дистанцируясь от них, а взаимодействуя
с ними. Учиться у них тому, чего не знаем или не умеем сами, и учить
их высоким принципам и идеалам ислама. Каждая нация имеет свою историю,
свое культурное наследие, свои традиции. К своей истории нужно уметь
относиться бережно, ведь став мусульманами, мы не перестали быть
украинцами, русскими или татарами. И у нас есть прекрасная страна,
в которой живут не менее прекрасные люди. И мы, мусульмане, можем
дать этому обществу больше, чем любая другая его составляющая, нужно
только осознавать это и прилагать к этому усилия.
Борис АЛЕКСАНДРОВ
 |
|
| | | | | |
|
|
|
