|
ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО
Мы сегодня
Ситуация
Оценивая сегодняшнее состояние ислама в Украине, нельзя не заметить одну интересную особенность: большинство этнических мусульман очень инертно и равнодушно относятся к вопросу своей веры, не спешат больше узнать о законах и предписаниях ислама, не проявляют старания в деле совершения религиозных обрядов. Фраза типа: «Я — татарин, значит, я мусульманин! Чего же вы еще от меня хотите?!» — стала чуть ли не повседневной отговоркой и бальзамом для успокоения совести. Мы наблюдаем, как люди, чьи предки не были мусульманами: украинцы, русские, молдаване — приходят в мечеть и интересуются нашей религией, ее предписаниями и образом жизни, просят дать почитать Коран. Более того, некоторые, познакомившись с чистотой и божественностью нашей веры, становятся ревностными мусульманами, несмотря на протесты родственников и негодование окружающих, всю грязь, которую старательно льют на ислам и мусульман. Вопреки всему, они искренне веруют в Аллаха. Они ходят в мечеть, стараясь не пропустить ни одной пятничной молитвы — джума, они отказываются от греховного и стараются воспитать в себе истинную мусульманскую нравственность. И такие люди реальную картину ислама узнают уже в зрелом возрасте, когда характер полностью сформирован, когда существуют свои стереотипы и взгляд на мир. Они находят в себе силы, чтобы заглянуть в свою душу, чтобы сломать устоявшиеся представления о мире, чтобы начать новую жизнь — жизнь верующего. Да будет Всевышний Аллах милостив к этим людям! Пусть Он сделает их счастливыми в этой жизни и наградит их Раем, величина которого — небеса и земля в жизни следующей!
А что же мы? Мы, дети и внуки наших славных предков, которые, прежде чем строить свои дома, всей общиной строили мечеть — дом для успокоения души и таинства общения с Богом. Наши предки, несмотря ни на какие невзгоды, не только не теряли своей веры, но и порой были «впереди планеты всей». Впервые Священный Коран был напечатан массовым тиражом не в Стамбуле, Багдаде или Каире, а в Казани. Имена наших ученых знают и в Турции, и в Иране, и во многих арабских странах. Наши предки даже во времена жестокого геноцида продолжали читать обязательные намазы, поститься в Рамадан, обучать детей чтению Корана. И после всего этого у нас поворачивается язык сказать: « Чего же вы от меня хотите?!» Если бы наши праведные предки увидели нас в таком состоянии, они наверняка отреклись бы от нас, сказав, что их потомки не могут докатиться до того, чтобы позабыть веру и совесть.
Дорогие мусульмане, братья и сестры!
Всевышний Аллах почтил нас великой милостью, когда наш народ еще в начале десятого века принял ислам. Он, в те далекие времена, сделал свой выбор осознанно, понимая, что в этой религии наши счастье, сила и спасение. Если вы сомневаетесь в этом, спросите людей знающих, возьмите Коран — откровение Всевышнего Творца, — и вы найдете в нем то, что не оставит вас равнодушным. Человек без веры — это полчеловека. Верующий без молитвы — это слабый верующий. Молитва без богобоязненности — это пустая молитва. Давайте искренне, всем сердцем, всей душой осознаем, что мы мусульмане, что мы носители чистейшего единобожия и обладатели последнего откровения Бога. Мы — люди, которых Всевышний Аллах почтил тем, что давно указал нам прямой, истинный путь.
Путь
Вернуться к пониманию веры — наша с вами священная обязанность. Но сначала необходимо понять само вероучение, осознать его, проникнуться им и душой и разумом. Уникальность ислама заключается в том, что в его вероучении нет ничего, что противоречило бы здравому смыслу и данным науки. Всевышний Аллах дает людям такое вероучение, которое одновременно и убеждает разум, и затрагивает душу. Только не слепая, а осознанная нами вера является несокрушимой. Душе свойственно сомневаться, разум же четок и строг. Вера, основанная только на чувствах, заразившись вирусом сомнений, может погибнуть. Вера, осознанная еще и разумом, не погибнет, правильное знание и убежденное понимание уничтожают всякие сомнения. Именно с этого и начинается настоящая вера.
Сначала человек должен уверовать, а только потом перейти к постепенному соблюдению религиозных обрядов. Мы часто вопрошаем: почему же тот или иной мусульманин не молится или не соблюдает пост. Но мы забываем задать себе вопрос: а уверовал ли он настолько, чтобы почувствовать свою духовную потребность в этом? Для того, кто не уверовал до конца, обязательные молитвы кажутся непосильной тяжестью. Для того, кто уверовал, они — жизненная необходимость, то, без чего он не мыслит своего существования. Обратите внимание: человек вроде бы внешне никак не изменяется: та же голова, те же руки, но какая потрясающая внутренняя перемена! Вот она, вера, таким образом она проявляется в человеке. Первоочередными задачами для жаждущего постичь истину человека являются познание, понимание, убеждения, уверование, — а все остальное приложится. Мы сами захотим изменить нашу душу в молитвах, очиститься постом, стать братьями, помогая друг другу. Но вера — это то, с чего мы должны начинать прямо сейчас, сегодня.
Исмаил АХМЕД-ОГЛЫ
 |
|
| | | | | |
|
|
|
)
