|
Ислам без границ
Музей Виктории и Альберта в Лондоне обладает одной из интереснейших
в мире и новейших коллекций произведений мусульманского искусства.
Экспозиция «Дворец и мечеть: исламское искусство» включает более
100 величайших произведений искусства, дающих представление о богатстве
культуры исламского мира.
Перед глазами зрителей предстает захватывающая панорама экзотической
и до сих пор недооцененной цивилизации, между которой и западным
миром существуют давние связи как в области искусства, так и политики.
Не случайно говорят, что культуры Востока и Запада взаимно обогащают
друг друга.
Колыбелью исламского искусства стал арабский халифат, под властью
которого к середине VIII столетия находилась территория от побережья
Атлантического океана до Инда (сегодняшний Пакистан). Своим возникновением
исламское искусство непосредственно обязано религии, однако на него
повлияли и все остальные социальные аспекты. Поэтому термин «исламское
искусство» надо понимать в широком смысле, как «искусство дворца
и мечети».
Многие из экспонатов — это выдающиеся шедевры, которые дают целостное
представление о возвышенной красоте исламского искусства, насквозь
пронизанного духовностью. Вот как характеризует эту экспозицию Марк
Джонс, директор Музея Виктории и Альберта: «Это прекрасная возможность
повысить уровень знаний людей о богатом культурном наследии ислама».
Экспозиция позволяет увидеть прогресс исламского искусства с VIII
по XIX век: ключевую роль арабского письма и каллиграфии в его зарождении
и становлении; развитие математики и других точных наук, служивших
как для религиозных целей, так и для создания геометрически точных
орнаментов; широту придворного искусства. Она также демонстрирует
взаимодействие исламского мира в области искусства с представителями
других культур, влияние мусульманского искусства на Европу в Средние
века и в начале Новой истории.
Экспозиция состоит из нескольких частей. Первая, «Письменное слово»,
отражает широко распространенное влияние арабской каллиграфии, которая
считается самой благородной формой исламского искусства, поскольку
часто изображает аяты Корана — книги, содержащей божественное Откровение.
Система пропорций, определяющая форму букв и их относительное расположение,
была разработана еще в VIII веке и стала основой искусства исламской
каллиграфии. Ничто не является столь характерной чертой мусульманского
искусства, как использование надписей на арабском языке, украшающих
как здания, так и многие предметы повседневного обихода.
Вторая часть, «Дворцы и страны: искусство и власть», содержит
экспонаты, не касающиеся сугубо религиозной тематики. Они были созданы
для дворцов правителей и придворных покоев. Следует отметить, что
мусульманские правители оказали огромное влияние на формирование
определенных стилей в искусстве. Соперничающие династии создавали
конкурирующие эстетические школы, что можно увидеть на примере контраста
между искусством Османов и Сефевидов в XVI и XVII столетиях. Такой
контраст объясняется тем, что после захвата Египта и Сирии (в 1517
г.) под правлением османских султанов оказалась гигантская империя
со столицей в Стамбуле, в то время как лежавшие к востоку от нее
земли (в основном это территория современного Ирана) находились
в руках шахов — Сефевидов. Враждебные отношения между двумя великими
державами привели к тому, что их искусство развивалось в различных
направлениях. На керамике и текстиле сефевидского государства, где
господствовал шиизм, часто можно встретить фигуры людей и животных,
полностью отсутствующие в произведениях искусства суннитской Османской
империи.
О влиянии правителей исламского мира на искусство свидетельствует
и тот факт, что в 60-70 г.г. XV века султан Мехмет Завоеватель вложил
большие средства в производство керамических изделий для своего
двора, что привело к стремительному повышению их качества. Так,
в небольшом городе Изник на северо-западе Турции ремесленники традиционно
создавали изделия керамики, бывшие, однако, лишь слабыми копиями
китайского бело-голубого фарфора. Но к концу XV века гончары Изника
(благодаря упомянутым инвестициям) научились производить новый вид
керамики из мелкой гальки и песка, по своим свойствам весьма близкий
к фарфору. Этот новый вид материала позволил изготавливать настолько
грандиозные и изысканные изделия, что их по праву стали считать
одними из наивысших достижений исламского искусства.
В третьей части экспозиции представлены работы, предназначенные
для мест поклонения Богу, причем не только исламских, но и христианских.
Здесь, к примеру, можно увидеть не только минбар высотой 6 метров,
сделанный для мечети XV века в Каире, но и работы, выполненные мусульманскими
мастерами для оформления христианских церквей. Примечательно, что
зачастую стиль последних мало чем отличается от произведений искусства,
созданных для оформления мечетей или дворцов правителей Востока.
Это, безусловно, говорит о близости проживавших в исламских странах
«людей Писания» (христиан и иудеев) и мусульман.
В последней части экспозиции показано огромное влияние, которое
оказало на исламское искусство взаимодействие между странами Ближнего
Востока, Китая и Европы. До XVI века Ближний Восток являлся центром
оживленной международной торговли, что способствовало конкуренции
художников и ремесленников этого региона с лучшими мастерами мира.
Творческому процессу мастеров ближневосточного региона особенно
способствовало знакомство с китайской керамикой. Ее появление на
Ближнем Востоке в VIII веке привело к тому, что в исламском искусстве
появились новые способы создания и обработки керамических изделий,
например, нанесение глазури, содержащей металлические компоненты.
По материалам Art Daily, перевод ислам.ру.
 |
|
| | | | | |
|
|
|
