|
ТОЧКА ЗРЕНИЯ
С древнейших времен отношения Востока и Запада были взаимополярными. А со времени доминации исламской религии на Востоке христианский Запад представлял его в образе врага. Именно о причинах таких взаимоотношений двух религий мы попытаемся рассказать в этой статье.
Первые сведения об исламе, полученные европейцами, были крайне отрицательны и в корне неверны. Мусульмане считались язычниками, Мухаммад — колдуном, а иногда даже дьяволом. Полагали, что мусульманская религия одобряет сексуальную свободу и распущенность.
Спустя некоторое время понимание ислама начинает постепенно нормализоваться. В начале XII в. Педро де Алфонсо, обращенный в христианство иудей, посвятил один из своих “Диалогов” полемике с исламом. По точности информации об исламе это выдающийся труд, но он мало повлиял на формирование представлений об исламе. Более важными оказались переводы Р.Кеттонского и Х.Далматийского. На их базе был создан свод мусульманского вероучения. В этих документах отсутствуют те грубые ошибки, которые были распространены в Европе до этого времени.
Средневековое понимание ислама характеризовалось следующими особенностями:
- мусульманская религия — ложь и сознательное искажение истины;
- это религия насилия и меча;
- ислам — религия потворства своим страстям;
- Мухаммад — антихрист.
Ложью мусульманское учение считалось в тех местах, где оно отличалось от христианского (а надо сказать, что таких мест очень мало).
Существующая уверенность в том, что Мухаммад распространял свою религию с помощью военной силы, переходила в концепцию о том, что непременное правило религии сарацин — “грабить, забирать в плен, убивать врагов их Бога и Пророка, преследовать и уничтожать их всячески” (Педро деАлфонсо). Это не соответствует истине. Выбор между исламом и мечом не ставился перед иудеями, христианами и представителями других религий, он относился только к идолопоклонникам и был редко применяем за пределами Аравии. Военная активность мусульман вела лишь к политической экспансии, в чем они не отличаются от христиан. Существовала, конечно, и религиозная подоплека. Страшный Суд, согласно исламской догматике, ожидает не всех. Некоторые из верующих могут попасть незамедлительно в рай, минуя это тяжкое испытание. Это касается прежде всего тех, кто сознательно отдает свою жизнь в священной войне — джихаде — за исламскую веру. Однако само слово “джихад” означает в арабском языке не войну, а старание, усилие. На русский язык это слово, как считал русский исламовед А.В.Сагадеев, было бы более точно переводить как борьба. Именно в таком контексте раскрывается подлинное значение таких существующих в исламе понятий, как “джихад сердца”, т.е. борьба со своими собственными недостатками и дурными наклонностями; “джихад языка” — повеление благого и запрет дурного; “джихад руки” — соблюдение меры наказания в отношении преступников и, наконец, “джихад меча” — борьба за утверждение ислама. Между тем на Западе до сих пор преобладает чисто религиозное толкование джихада, под которым подразумевается так называемая священная война мусульман против неверных.
“Такое толкование, — подчеркивает А.Сагадеев, — неверно уже хотя бы потому, что любая война, которую вела мусульманская община, была священной, ибо в ней мирское не отделялось от религиозного. Неверно оно и потому, что в истории ислама, как и в истории христианства, едва ли найдется хоть один пример военных действий, которые бы велись исключительно в религиозных целях”. И даже многие носители мусульманской религии неправильно понимают слово “джихад”, — даже те из них, кому известно понятие “джихад меча”. Борьба за исламскую веру на самом деле означает защиту мусульманской религии в случае нападения агрессора...
С точки зрения исследователя можно сказать, что ислам — это действительно положительное явление в мировой религиозной философии.
Ольга Бершадская,
Донецкий национальный университет
 |
|
| | | | | |
|
|
|
)
