|
Духовное пространство
С точки зрения нравственности человечество переживает самый глубокий кризис, который только можно представить себе. Различные формы социального поведения, ранее отвергавшиеся западным обществом как аморальные, ныне считаются приемлемыми. К сожалению, эти изменения в определении моральных принципов коснулись также и мусульманского общества. Ключевым фактором предотвращения возможного морального разложения мусульман является, прежде всего, верность исламу, защита и распространение исламского знания и затем трансформирование этого знания в рамках академического образования в приемлемые дисциплины обучения.
Аллах (Свят Он и Велик) возвестил о том, что Он назначил человека Своим наместником (халифом). Это означает Его требование, чтобы человек относился ко всему, что дано, как к дару, вверенному ему Аллахом. Ничто в этом мире не создается само по себе и не приобретается во владение само по себе. Источник всего знания (Ильм) — Аллах. Он научил Адама, первого человека, всему, что тот познал. В глазах Аллаха ценность знания столь велика, что первое открытое Им Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) словом Священного Корана было “Читай”. Чтение и письмо являются главными средствами обретения знания и его распространения.
“Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил [все создания], сотворил человека из сгустка [крови]. Возвещай, ведь твой Господь — самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал”. (Коран, 96: 1-5)
“А когда вам предлагают: “Вставайте”, — то поднимайтесь. Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание. Аллах ведает о том, что вы вершите” (Коран 58: 11)
Представление о знании в исламе начинается с постижения Веры (Иман). Что такое Иман? Кто Создатель? Каковы Его атрибуты (Сыфат)? Что действительно означают Его Прекрасные Имена (Аль-Асмау-ль-Хусна)? Как человек может приблизиться к Аллаху (Таалюк биль-Аллах). Нахождение ответов на эти и другие вопросы, применение полученных таким образом знаний на практике, их широкое распространение и есть то, что составляет определение знания в исламе. Аллах (Свят Он и Велик) объясняет: “Неужели тот кто на протяжении всей ночи поклоняется [Аллаху], падая ниц и стоя, страшится будущей жизни и возлагает надежды на милость своего Господа [, равен ослушнику в его неверии]? Спроси [, Мухаммад]: “Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают [пути истины]?” Воистину, внемлют наставлениям только те, у кого есть разум” (Коран, 39: 9). Знание в исламе подразумевает также понимание подлинного смысла подчинения воле Аллаха. Муавийя (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Аллах дарует знание Веры человеку, которому желает добра” (Бухари и Муслим).
В практическом отношении цепочка знания состоит из трех фундаментальных звеньев: поиска, применение на практике и распространение.
Все эти аспекты знания в полной мере находили отражение в делах Посланника Аллаха (мир ему) на протяжении всей его жизни. Своих Сподвижников (да будет доволен ими Аллах) он учил всему, что знал. В свою очередь, сподвижники Пророка (мир ему и благословение) передали эти знания Табаин (последователям), а те в свою очередь — детям. Подобным образом и была выстроена сильная цепь знания в том виде, в котором она предстает перед нами сейчас.
Аллах (Свят Он и Велик) милостью Своей явил в изобилии знамения и руководство человеку в его стремлении к знаниям. Священный Коран — выдающийся фундаментальный источник знаний каждому, кто к ним стремится. На все выше обозначенные вопросы ответом являются слова самого Аллаха. Закон, предписанный в Коране, применялся на практике и проповедовался Мухаммадом, образ жизни и практика которого тщательно и достоверно документировались в форме биографии Пророка (мир ему и благословение) и достоверных преданий о нем. После Корана Сунна составляет второй наиболее важный источник знаний. Человеку следует стремиться к постижению исламского знания с его начального уровня и до наивысшего. Есть свидетельства, что Пророк (мир ему) сказал: “Стремление к знаниям — обязанность каждого мусульманина (т.е. и мужчины, и женщины)” (Аль-Сагир и Шубуль Иман).
Применение и реализация приобретенных знаний во всем их многообразии имеет основополагающее значение. Однако если он не применяет свои знания на практике, то в этом случае его знания не только не имеют никакой ценности, но дают повод подвергнуть его суровому наказанию. Саид Кутб (да будет доволен им Аллах) пишет в своей книге “Вехи”:
“Это понимание — понимание того, что наставления являются руководством к действию — открыло двери духовным свершениям и знанию. Если бы они (сподвижники Пророка) читали Коран только лишь ради его обсуждения, изучения или получения информации, эти двери никогда бы не были открыты”.
Посланник Аллаха (мир ему) всегда подчеркивал необходимость делиться знаниями с другими. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Если ученого человека спросят что-либо (о его религии), и он утаит (сведения) о ней, будет он обуздан в День Суда огненной уздой” (Абу Дауд и Тирмизи). Всякий раз, когда Пророк (мир ему и благословение) узнавал, что в Медину прибывает караван людей, он спешил присоединиться к ним, декламируя аяты Священного Корана. Делясь с другими людьми знаниями, необходимо демонстрировать максимальную искренность и честность. Цель должна быть чиста, следует помнить о воле Аллаха и прогрессе ислама.
Знание в исламе не предназначено только лишь для стяжания мирской славы. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал слова Пророка (мир ему и благословение): “Тот, кто не приобретает знания с единственным лишь намерением снискать милость Аллаха, и передает их только с целью извлечения выгоды этого мира, не познает благоухания Рая в День Суда” (Ахмад, Абу Дауд).
К сожалению, в наше время получению академического и профессионального образования отдается более высокий приоритет перед исламским образованием. Причиной подобного положения является распространенное желание стать богатым и известным. И если упор делается всецело на мирские достижения, то подобное становится греховным.
Щедрость и справедливость Аллаха распространяется на все человечество. Он награждает каждого — мусульманина и немусульманина — за их упорный труд. Однако эти мирские достижения теряют всякий смысл в Судный День, если они не помогли человеку понять, сколь ограничены наши возможности, и в то же время сколь безмерно Царство Аллаха.
Аллах (Свят Он и Велик) дал человечеству целую Вселенную для распознания Его знамений. “Своею волею Он полностью подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих” (Коран, 45: 13). Открытия и изобретения нашего времени служат знамениями Аллаха всем — признать Его Единственным Вседержителем Вселенной. Исторически мусульмане как при жизни Пророка (мир ему), так и в последующие времена ясно осознавали исламское определение знания. Даже спустя столетия после ниспослания Священного Корана мусульмане продолжали творить открытия, пользуясь руководящими наставлениями из Сунны Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).
История свидетельствует, что пока мусульмане твердо держались за Нить Аллаха и верили, что знание ислама является главной движущей силой в обретении новых знаний, их вклад в развитие общества был огромен. Сегодня положение мусульман в области образования является плачевным, несмотря на то, что уровень образования в мусульманском обществе один из самых высоких в мире. Причину такого положения, разумеется, можно найти отчасти в недостатке образовательных возможностей для мусульман в немусульманских странах. Тем не менее, вину за сложившееся положение должны разделить и мусульмане, — произошли изменения приоритетов в сфере образования, во многих семьях исламское образование было заброшено.
Получение академических и специальных знаний законно и разрешено в исламе в том случае, если оно дополняет знание ислама. В сущности, правильные знания и их применение на практике позволяют мусульманину получить образование в любой области знания, где можно принести пользу обществу.
Знание ислама является ключом к успеху в этом мире и, в особенности, в Грядущем. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал слова Пророка (мир ему): “После смерти человека его деяния прекращаются, за исключением трех вещей, что он оставляет после себя: во-первых, это постоянная милостыня; во-вторых, знание, из которого можно извлечь пользу; и, наконец, — целомудренный сын, который молится за него” (Муслим). Наилучший дар, который могут оставить после себя родители и наставники, это знание ислама, которому они обучили своих детей. Когда же дети вырастут, они должны продолжить традицию своих родителей и учителей. Таким образом, связующая нить исламской веры не прерывается и длится вплоть до Судного Дня.
Д-р Муаффар А. Шейх
 |
|
| | | | | |
|
|
|
)
