Социальные вопросы

К событиям, потрясшим весь мир

Ислам запрещает кому бы то ни было и когда-либо насилие в отношении невинных людей, будь то нападение на человека, на его честь или имущество, будь агрессор правителем или исполнителем его воли. Власть не дает ему права проливать кровь людей, причинять вред имуществу, спокойствию и личной неприкосновенности. Как объявил Пророк (мир ему и благословение) во время своего прощального паломничества перед собравшимися людьми, проливать кровь друг друга, посягать на честь, наносить вред имуществу запрещено, и запрет этот незыблем вплоть до наступления Дня Последнего суда.

Наша религия устанавливает следующие главные принципы в этом вопросе: первый принцип — ислам запрещает насилие в отношении невинных людей.

Этот закон относится ко всем, кто не является людьми войны. Даже во время войн и сражений ислам не разрешает убивать мирных людей: женщин, детей, стариков и священнослужителей, посвятивших себя поклонению Богу в своих храмах. Это и есть обстоятельство, которое заставляет справедливых и беспристрастных историков на Западе утверждать: не знала история воинов более справедливых и честных, нежели арабы и мусульмане.

Более того, ислам запрещает насилие в отношении любого живого существа, — так что уже говорить о священной жизни человека? В достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Женщина вошла в ад за то, что заперла кошку, не дала ей пищи и не позволила ей самой искать пропитания».

Что же можно сказать в отношении тех, кто захватывает людей, устрашает их, и заставляет с утра до вечера испытывать ужас и тревогу?

В хадисе, переданном Ан-Нииманом ибн Баширом, повествуется: «Мы были вместе с Пророком (мир ему и благословение) в одном из путешествий. Человек ехал на своей верблюдице и задремал. Взял другой человек стрелу из его колчана. Пробудился человек и испугался, ибо увидел того, кто берет стрелу из его колчана. Посланник (мир ему и благословение) заметил его испуг и сказал: «Не разрешается человеку устрашать мусульманина». (Тибрани). Даже в такой простой ситуации, даже если это была шутка, не избежать им наказания за подобное устрашение и запугивание.

Что же говорить о похищенных людях, дни для которых превращаются в недели, каждый час становится длиною в месяц, каждая ночь длится целую вечность, и они ожидают, что похитители выполнят свои обещания убить их только для того, чтобы сделать свои жертвы средством давления на тех, кто, будучи далеко-далеко, обладает властью и принимает решения?

Или тем, кто находится в заточении, — они не могут найти покой ни в своем сне, ни в возможности отдохнуть, и нет у них свободы передвижения, подобно тем, кто заключен в тюрьму?

Второй — «ни одна несущая душа не понесет ноши другой».

Каждый человек несет ответственность за свои собственные поступки, но не за дела других, и не несет он ноши другого, пусть даже самого близкого человека. Не может сын быть наказан за преступления отца, а отца нельзя наказывать за преступления сына — в этом заключается высшее право и справедливость. Этот закон устанавливается во многих аятах Корана, об этом говорится и в других Священных Писаниях: «Разве ему не поведали о том, что содержится в свитках Мусы и Ибрахима, который был верен заповеди, [гласившей], что ни одна несущая [душа] не понесет ноши другой». (Звезда: 36 -38).

Поэтому поразительно, что подобные люди призывают к исламу, носят его символы, говорят от его имени, утверждают, что они ищут мученической смерти, — и мстят невинным простым людям! Они не имеют никакого отношения к провозглашаемым ими же требованиям. Можно ли представить, что человеку или группе людей разрешено нападать на народ какой-либо страны из мести к некоторым его представителям или из-за конфликта с правителем этой страны?

Предположим, что правитель совершил ошибку или преступление, так в чем моя вина — обычного гражданина — чтобы нести наказание за его ошибки или преступления? И кто сделал тебя, похитителя, судьей? И кто тебе дал право и власть обвинять, судить и приводить приговор в исполнение? И есть ли у тебя право на суд и совершение казни? Именно это сделали похитители с некоторыми своими жертвами, когда захватили самолет и, убив двоих из них, выбросили их тела с самолета. Они не проявили уважения к неприкосновенности человеческой жизни. Известно, что в исламе оберегается личная неприкосновенность каждого человека при его жизни и его тела после смерти. И сказал Пророк (мир ему и благословение): «Нанесение увечий телу умершего подобно нанесению увечий живому человеку». (Ахмад).

Убийство человека — ужасное преступление, в исламе это утверждается с максимальной твердостью и говорится о наказании для преступников. Мусульманские ученые говорят, что убийца не искупит своего греха. В Коране убийство одного человека приравнивается к убийству всего человечества, а хадис гласит: «Для Аллаха убийство мусульманина тяжелее исчезновения этого мира». (Тирмизи и Нисаи). «Если обитатели небес и обитатели земли примут соучастие в убийстве верующего, Аллах бросит их в ад». (Тирмизи).

И установил Пророк (мир ему и благословение), что лишь направить оружие на мусульманина — это одно из величайших преступлений, неотвратимо влекущее проклятие для преступника: «Кто обращает против своего брата мусульманина оружие, будет проклят ангелами до самой своей кончины». (Муслим). Пророк говорит: «Пусть никто из вас не обращает оружие против брата своего, ибо он не ведает, может это Шайтан направляет его, и окажется он в аду в подземелье». (Бухари и Муслим). И если в исламе не позволяется обращать оружие против невинных людей, то, как же можно использовать его для убийства человека, не имея на то никакого права или разрешения совершать грех кровопролития.

Третий принцип: цель не оправдывает средства.

Ислам не допускает достижения правильной цели низменными средствами и отвергает маккиавеллистскую философию, утверждающую, что цель оправдывает средства. Благородная цель требует чистых средств для своего достижения. Потому отвергается сбор средств недозволенными средствами для их расходования на благотворительность и для раздачи милостыни. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллах — Добрый, и не принимает Он ничего, кроме добра», а также: «Не приемлет Аллах молитвы без чистоты, и не приемлет он милостыни от казнокрада». (Муслим).

И если будет он раздавать милостыню, то Аллах не примет от него и не воздаст ему.

Наши предки считали, что благие и праведные дела сочетают в себе две вещи: искренность и благоразумие. Аллах одобряет лишь искренние и благоразумные поступки. Искренность и благоразумие есть то, что предписывает практика Пророка, который олицетворял правильный путь.

Предположим, что они имеют благие побуждения и благородные мотивы и борются за спасение братьев, подобно тому, как многие часто оправдывают их действия и полагают, что они невиновны. Я говорю: если мы предположим, что их заявления истинны, несмотря на крайности и превышение законности, нельзя было благословлять цели, которые, как они утверждают, благородны, чисты и высоки на достижение грязными средствами, совершая которые, они пренебрегают людьми и обрекают их на пытки и мучения, терроризируя их и устрашая вплоть до совершения противоправного кровопролития.

Величина преступления тем большая у тех, кто прикрывается исламом, провозглашает о рвении во имя него, ибо все совершаемые ими преступления несправедливо приписываются исламу и несправедливо порочат его. Ислам в Книге своей, Сунне Пророка, руководстве его Сподвижников, в духе своей цивилизации и в общем направлении Уммы, категорически отвергает подобные деяния, отличающиеся варварством, жестокостью, отсутствием человечности и нравственности. Эти молодые люди искренни, однако они сбились с истинного пути, и допустили убийство невинных людей и насилие над мирными людьми. Они считают, что служат исламу, и тем приближаются к Аллаху. Вдвойне велика ответственность ученых, которые должны прилагать больше усилий для того, чтобы осветить дорогу заблудшим. Аллах же вещает только истину, и Он наставляет на прямой путь.

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |