Ислам без границ

Патриотизм в действии

В одной научной книге о Пакистане есть глава под названием «Бесполезный поиск демократии». Она весьма точно характеризует недолгую историю этого государства. С 1947 г. страна пережила 3 конституции и 4 военных переворота. Военные режимы сменяли периоды относительной демократии, с цикличностью примерно в 10 лет. При этом нельзя забывать и о постоянной напряженности в отношениях с Индией. За пять десятилетий произошло четыре войны: первая — в 1947-1948 г.г., при разделении на два государства; вторая — в 1965 г., которая закончилась при посредничестве СССР подписанием мирного договора в Ташкенте. Затем — следующая война в 1971-1972 г.г., в период отделения от Пакистана Бангладеш и, наконец, совсем недавняя война в Карджиле в 1999 г. — за контроль над горными пиками. Она привела к военному перевороту — когда к власти пришел нынешний президент Пакистана Мушарраф. Кстати, Пакистан участвовал и в военных действиях на территории Афганистана в 80-х г.г. прошлого века. Так что понятно, почему военные в нынешнем Пакистане — это наиболее уважаемые люди. А причина индо-пакистанского конфликта всем известна. В 1947 г. произошло разделение одного государства на два независимых — Индию и Пакистан, который, в свою очередь, состоял из двух частей — Западной и Восточной (бывшей Бенгалии). Разделение сопровождалось колоссальными жертвами и массовым переселением народов. И если некоторые спорные вопросы впоследствии так или иначе разрешились (раздел золотого запаса страны, пользование водными ресурсами, поскольку ирригационная система была общей, и т.п.), то один вопрос остался животрепещущим и по сей день: Джамму и Кашмир напоминают о себе в новостях всего мира...

В мире есть очень много живых городов, где во всю кипит жизнь, но здесь это происходит как-то по-особому, по-лахорски. Лахор, столица Пенджаба — поистине одного из важнейших исторических мест на земле — сам является одним из центров мировой цивилизации. Лахор сыграл самую большую роль в отделении Пакистана от Индии. Именно здесь 23 марта 1940 г. была принята историческая Пакистанская резолюция, провозгласившая принципы существования мусульманской общины в независимом государстве. В Лахоре жил поэт Мухаммад Икбал, ныне почитаемый пакистанцами как один из духовных основателей государства. Именно Икбал — тогдашний глава Мусульманской лиги — в 1930 г. предложил создать независимое мусульманское государство, в которое вошли бы Пенджаб, Зинд, Северо-Западная пограничная провинция Пакистана (СЗПП) и Белуджистан. Сам Икбал был очень интересной личностью: образованнейшим человеком, учившимся в Кембридже и Гейдельберге, философом, поэтом, политическим деятелем, человеком, удостоенным рыцарского титула в Великобритании. Его мавзолей находится возле входа в мечеть Бадшахи. Кстати, название для государства еще в 1933 г. предложил студент-мусульманин Чаудри Рехмат Али, учившийся в Кембридже. Пакистан, буквально означающий «страна чистых», — это акроним: «П» — от «Пенджаба», «А» — от «афганцев» с границы (то есть пуштунов СЗПП), «К» — от «Кашмира», «С» — от «Синда», а «тан» — от «Белуджистана».

Улицы Лахора запружены народом и днем, и ночью. Все виды транспорта всех лет выпуска перемешаны здесь в одну бурлящую массу. В Лахоре до сих пор существует «старый город», в отдельных местах окруженный сохранившейся стеной, и вовнутрь него ведут ворота, но в отличие от былых времен сейчас они открыты всегда. Именно там, на узких улочках, живут те лахорцы, которые считают себя «настоящими», — они даже говорят немного по-другому. Дело в том, что бoльшая часть жителей Лахора приехала сюда относительно недавно, в основном после разделения на Индию и Пакистан в 1947 г., хотя из Индии сюда приезжали и раньше. (Кстати, после разделения масштабы переселения народов были таковы: по официальным данным, к 1951 г. 6,5 млн. перебрались в Индию, а 5,5 млн. — в Пакистан. А самая большая миграция пришлась на Пенджаб. И до сих пор переселившиеся люди — как с той, так и с другой стороны границы — тоскуют по местам, где выросли.)

Само слово «Пенджаб» переводится как «пять рек». Реки — это важнейший географический фактор в жизни Пенджаба. Раньше он был житницей Индии. Долина Инда всегда была не только плодовита, но и коварна, — реки часто меняли свои русла и смывали плодородный слой в результате наводнений. А когда Пенджаб находился под властью англичан, под их руководством была создана едва ли не самая большая в мире система каналов — 37 тыс. км. Но любое вмешательство в природу влечет и новые проблемы — почвы стали засоляться, а земля перенасытилась водой. После разделения на Индию и Пакистан были разделены и водные системы — пакистанцы начали строить новые дамбы на реках. Экологические проблемы возросли. В 1960-х г.г. их стали решать американцы — они сочли целесообразным понизить уровень грунтовых вод, прорывая артезианские скважины. Это не полностью вылечило прошлые болезни, но благодаря разнообразным программам (таким, например, как «Зеленая революция», которую начали в конце 1960-х г.г.) урожаи резко возросли. Большинство жителей Пенджаба по-прежнему живет в деревнях, а сельское хозяйство играет важную роль в экономике этой пакистанской провинции.

Пенджаб лежит на пути из Центральной Азии к плодородным долинам. По нему проходили массы всевозможных завоевателей — арии, скифы, греки, монголы, турки, афганцы... Пенджаб был единственным защитным барьером между захватчиками и Индией. Если бы он был пройден — судьба всей Индии была бы решена. Так утверждают сами пенджабцы. Из-за такой суровой жизни население Пенджаба было довольно воинственным, тем более что многие завоеватели оседали на его территории (например, «белые гунны», которые осели здесь еще в VI в. н.э. и, смешавшись с местными племенами, создали кланы раджпутов — воинственные касты Северной Индии, игравшие ключевую роль на протяжении многих веков). Ныне пенджабцы составляют 80 % армии Пакистана и занимают 70% постов в государственном аппарате. При Великих Моголах Лахор стал играть очень важную роль — в XVI столетии туда на некоторое время даже переехал вместе со своим двором знаменитый могольский правитель Акбар Великий. Лахор не обошли вниманием и его потомки — Джахангир, Шах-Джахан и Аурангзеб. Сам Акбар построил в Лахоре большой форт, Джахангир возвел дворцы на территории форта и был похоронен в мавзолее (истинном произведении искусства), Шах-Джахан построил великолепные сады Шалимар в 8 км от города, Аурангзеб — мечеть Бадшахи, которая по своим размерам (176 на 176 м) до сих пор является одной из крупнейших в мире. Еще во время Великих Моголов стало набирать размах движение сикхов. После развала Могольской империи сикхи захватили власть в Лахоре. В 1799 г. сикх Ранджит Сингх основал независимое сикхское государство, которое просуществовало до 1849 г. и пало под ударами англичан. Сикхи до сих пор прибывают в Пенджаб сотнями тысяч. В Лахоре они посещают место захоронения Ранджита Сингха, а также построенную им гурудвару Гуру Арджан Сингх. Во время разделения на Индию и Пакистан сикхи воевали с мусульманами, чтобы не расставаться со своими святынями. Но после безуспешных войн они почти все ушли в Индию.

Ежедневно в семь часов вечера на пакистано-индийской границе проходит удивительное действо: пограничники спускают на ночь государственные флаги. Эта церемония неизменно собирает с обеих сторон множество зрителей, которые не устают любоваться на своих бравых защитников.

Спуск флагов на границе — самое популярное в этих местах зрелище. Напротив двух ворот, разделяющих Индию и Пакистан, выстроены огромные трибуны, как на стадионе. С пакистанской стороны они полностью заполняются. Звучат патриотические песни и религиозные проповеди. С индийской стороны доносятся индийские песни. Все это действо происходит на дороге из Пакистана в Индию, где с одной стороны сидят мужчины, с другой — женщины. Над воротами парят два национальных флага. Их спуск является кульминацией всего действа. В одно и то же время — вечером, в седьмом часу — пограничники двух государств одновременно должны спустить свои флаги и передать их своему начальству. Для зрителей крайне важно, кто первый размотает веревку, поддерживающую национальное полотнище. А весь последующий ритуал строго регламентирован и отрепетирован. И на индийской, и на пакистанской стороне все детали совпадают — ведь в момент спуска флагов пограничникам надо оказаться у флагштока одновременно. Как во всяком искусстве, здесь важны детали: как далеко солдат отбрасывает веревку, насколько громко распахиваются ворота границы, до какой степени начищены ботинки и так далее. Поражает одна, казалось бы, незначительная деталь, а именно — как пакистанский пограничник пожимает руку индийскому. Проделывается это четко, по-военному, но в то же время миролюбиво. Ведь если бы не было границы и этого необычного действа, если бы не смотрели с обеих сторон столь восторженные зрители на своих героев-защитников, то и не перед кем было бы показать преимущества своего образа жизни.

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |