Духовное пространство

В благоговейном ожидании поста

Человек и все живое существует на земле по воле нашего Творца. Однако месяц Рамадан — это источник бесконечного богатства для всех созданий и особенно для человека. Как осенний дождь очищает землю от всякой пыли, так и месяц Рамадан очищает верующих от грехов. В хадисе сказано: «Тому, кто во время Рамадана будет держать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» (Бухари, Муслим).

Человек живет и поклоняется Всевышнему на этой земле ради вознаграждения в будущей жизни. В одном из хадисов сказано: «Знали бы рабы Божьи благодать и достоинства этого месяца, то пожелали бы, чтоб месяц Рамадан длился целый год « (Байхаки).

Рамадан — как раз то время, когда после одиннадцати месяцев постоянной борьбы со своими страстями (нафс) человек, наконец, сможет их победить. Рамадан обращает взоры всех мусульман к Всевышнему, помогает им еще раз и еще сильнее осознать Величие, Милость и Милосердие Аллаха. Священный месяц Рамадан — лучшее время для духовного очищения и обновления тех, кто в течение года порядком нуждался в духовной пище, а также для искупления грехов, совершенных в течение года. Месяц Рамадан пронизывает все вокруг духом праведности и добродетели. Как природа оживает весной, так и чувство богобоязненности возрастает в этот благословенный месяц. Каждый верующий старается в это время допускать как можно меньше грехов и недостойных дел. Его сердце устремляется к добрым делам: накормить и одеть бедного, помочь отчаявшемуся и искоренить зло. Поэтому Рамадан — это время расцвета всего доброго, что есть в душе каждого.

Поистине, Рамадан — это праздник, которого с трепетом и благоговением ожидают мусульмане планеты целый год, — месяц раздумий, духовного очищения и устремлений во Имя Всевышнего Творца. «Месяц Рамадан есть тот, в который Господом Коран ниспослан в руководство людям, а также с явным наставленьем и различением (добра и зла)....» (Коран, 2:185).

Очень часто люди думают, что пост — это очень сложное и даже весьма опасное дело. Но мало кто знает, что одной из основ шариата является принцип облегчения (арабское тайсир): «...Бог хочет облегчения для вас, он не желает отягчать вам жизнь...» (Коран, 2:185). Теме облегчения посвящено множество изречений пророка Мухаммада (мир ему и благословение), например, «Религия Аллаха заключается в облегчении», «Облегчайте, а не затрудняйте, возвещайте ислам, а не отвращайте от него».

Начать хотя бы с того, что легкость поста в Рамадане — в периодическом удовлетворении организма того, кто держит пост. Ведь воздержание от еды и питья длится лишь от первых проблесков зари до заката солнца (примерно около 12 часов), а ночью человек уже свободен от запрета на еду и питье. Такой удобный режим мусульманского поста обеспечивает ему всеобщую доступность и простоту. В отличие от голодания, при мусульманском посте организм подпитывается основными липидами и аминокислотами во время приема пищи перед рассветом и после захода солнца, что не дает человеку ослабнуть и обеспечивает необходимый баланс в организме.

Но, вместе с этим, шариатский принцип облегчения учитывает любые обстоятельства в жизни людей: так, мусульманский пост не обязателен для немощных старцев, больных, путников, беременных и кормящих матерей.

Больной, которого пост изнуряет или оттягивает его выздоровление, должен воздержаться от поста и возместить пропущенные по болезни дни в другое подходящее время.. «...Самих себя не убивайте, поистине, Господь к вам милосерд..» (Коран, 3:29)

Если же болезнь имеет постоянный, хронический характер, то больной полностью освобождается от поста. В этом случае вместо одного предписанного дня поста больной должен накормить одного бедняка. Точно так же поступают и немощные старцы, физическое состояние которых не позволяет им держать пост. Современные ученые, среди которых муфтий Египта Мухаммад Абдо (1849-1905 г.г.), издали фатву, разрешающую воздержаться от поста людям, обреченным на постоянный и изнурительный труд, который является единственным источником их существования. В эту категорию входят и заключенные, осужденные на пожизненные каторжные работы на шахтах или рудниках.

Беременная или кормящая мать тоже могут не держать пост, если боятся за собственное здоровье или здоровье ребенка. Более того, если сведущие специалисты подтверждают опасность поста беременной для жизни ребенка, ислам обязывает мать воздержаться от поста. «...Детей своих не убивайте...» (Коран, 6:151). Но она должна возместить пост в другие дни года.

А человек, находящийся в поездке или путешествии, со спокойной совестью может днем и ночью наслаждаться Божьими дарами. «...А тот кто болен иль находится в пути, предписанные дни поста поститься должен в дни другие...» (Коран, 2:185).

Большинство ученых оставляет право выбора между постом и воздержанием от него за самим путником. Еще одна легкость мусульманского поста — в том, что пропущенные дни можно возмещать «вразброс», т.е. в разные дни и времена года, по мере сил и возможностей.

А если держащий пост случайно (по забывчивости) проглотил пищу, он может смело продолжать держать его. Его пост не нарушен! Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Кто, держа пост, по забывчивости вкусил пищу, то пусть продолжит пост. Поистине, ведь это Аллах накормил и напоил его».

А по мнению большинства современных мусульманских ученых, не нарушают пост и уколы, будь то внутривенные, внутримышечные, питательные или любые иные. Так, египетский ученый Юсуф Карадави, один из выдающихся ученых современной исламской мысли, вынес фатву, разрешающую держащему пост любые виды уколов, а также клизмы и суппозитории (лечебные свечи). В своей книге «Современные фатвы» он пишет: «...Мы ясно видим, что употребление любых видов уколов и суппозиторий — это не прием пищи ни в буквальном смысле, ни с точки зрения общепринятых традиций, и не противоречит целям Шариата в соблюдении поста, а, следовательно, и не нарушает пост...» Аналогичного мнения придерживается и более ранний мусульманский правовед Ибн Хазм Аль-Андалуси (994-1064 г.г.) — крупнейший ученый, сторонник захиритской школы мусульманского права.

Всеобщую доступность мусульманского поста, заключенную в его легкости и простоте соблюдения, живо и красочно отражает коранический постулат: «...В религии для вас Он (Бог) тягот никаких на вас не возложил» (Коран, 22:78).

Согласно исламской этической доктрине, цель поклонения человека — индивидуально-общественное и нравственное процветание человеческого общества. И поэтому пост в Рамадане — это прежде всего пост духовно-нравственный. В течение месяца держащий пост демонстрирует максимально высокую культуру поведения и такие нравственные качества, как любовь, милость, щедрость, прощение обид и снисхождение, внимание к родственникам, почтение к гостям и соседям.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «....Пост — это защита (от греха). Пусть в дни вашего поста никто не бранится, не повышает голоса и не проявляет безрассудства...» И далее: «...А коль кто полезет в драку или набросится с бранью, то пусть ответом ему будет: «я держу пост, я держу пост...».

Рамадан приносит человеку огромную пользу и в физиологическом аспекте: организм отдыхает от беспрерывного переваривания пищи, усваивает накопленные питательные вещества, выводит накопившиеся шлаки. Пост также укрепляет иммунную систему, предохраняет от ожирения и образования камней в почках. А воздержание от питья повышает энергетику организма, способность к обучению и улучшает память.

Таким образом, Рамадан — это гармония духа и тела. Человек достигает наивысшей духовной и физической гармонии, пребывая в особенном состоянии ума и души, избегая волнений и стрессов, направляя духовные и физические силы исключительно на позитивное и благое. Состояние, которого человек должен достичь посредством поста, — «таква», обычно переводимое на русский язык как «богобоязненность», «благочестие».

Рамадан — это равенство, любовь, братство и единство членов полуторамиллиардного мусульманского мира, где все люди, независимо от социального статуса, рода, нации, расы и цвета кожи, соблюдают одинаковый для всех пост. Это время, когда сытый и богатый реально чувствует, что значит быть голодным и бедным. Общество превращается в единое тело, живущее в одном режиме и по одним законам. И поэтому Рамадан — это не только гармония духа и тела, но и гармония человека и общества, социальная гармония в мусульманском мире.

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |