Страничка 'Сестричка'

Женитесь на тех, что приятны вам

В нашем обществе, как и на Западе, полигамия формально запрещена, но неформально она существует. В результате — повсеместная безнравственность, безотцовщина, социальные, психологические и физиологические проблемы у мужчин и женщин.

Что касается ислама, то полигамия узаконена в Коране: «...женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то — на одной...» (Коран, 4:3), и является дозволением, а не предписанием. Кстати, большинство браков моногамны, ибо многоженство — это не гарем, а огромная ответственность, которая не всем по силам. С другой стороны, многоженство решает многие из проблем, подобных тем, что существуют в западном мире.

Поэтому сегодня вопрос о полигамии активно обсуждают почти на всех уровнях. Казалось бы, это социальное явление можно рассматривать как одну из особенностей общественной жизни арабского мира и всех мусульманских стран, однако оно привлекает широкое внимание общественности не только на Востоке, но и на Западе. Вокруг этого явления разгорелось немало дискуссий. Представителей самых разных социальных слоев современного общества интересуют многие вопросы. К примеру, что такое многоженство: социальная болезнь или фактор решения многих семейных и общественных проблем? Достаточно ли для мужчины одной жены, или многоженство — это наилучший выход при возникновении определенных проблем? Готово ли общество принять это явление, и как смотрят на полигамию мужчины и женщины? Почему вопрос о многоженстве стал на повестку дня именно сегодня?

Все эти вопросы были досконально изучены многими учеными — специалистами в различных областях знаний. Любопытно, что их мнения то совпадают, то вдруг расходятся, причем иногда бывают совершенно несовместимы. Мы же рассмотрим эту тему с психологической точки зрения. Стараясь быть научно объективными, мы попытаемся оставаться нейтральными по отношению к самым противоположным взглядам.

Итак, почему вопрос о многоженстве приобрел такую актуальность именно в наши дни?

С психологической точки зрения, нынешние проблемы, возникающие в отношениях между супругами, все негативнее сказываются на нравственно-психологическом климате не только в самих семьях, но и в обществе. Доказательство тому — увеличение числа психических расстройств у мужчин и женщин в результате ссор и разногласий, а также ухудшение взаимоотношений между полами. Так, страницы наших газет буквально пестрят информацией про преступления на бытовой почве.

По данным психологическим исследований, полигамию нельзя рассматривать как порождение мусульманского общества и нельзя считать явлением, связанным только с исламской культурой. Хотя многоженство разрешено в Шариате и регламентировано нормами, обозначенными в Коране и Сунне, однако оно существует и в некоторых христианских общинах, например, у мормонов. Кстати, согласно статистике, в арабских странах многоженство не приобрело широкой популярности. Так, в Египте только 4% всех браков полигамные, в Сирии и Ираке — 5% и лишь в государствах Персидского залива — 8%.

Очень неоднозначное отношение к многоженству существует даже в самом арабском мире — от полного его принятия в регионе Персидского залива и частичного одобрения в Египте до полного формального запрета в Тунисе. Отношение общества к таким бракам противоречивое и неоднозначное даже в такой стране, как Судан, где официальные власти открыто призывают людей к многоженству и пропагандируют полигамию.

Согласно проведенным исследованиям, одна из главных причин полигамии — это особенность мужской психики. Так, мужчины по своей природе подсознательно стремятся к обладанию несколькими женщинами. Последние эксперименты указывают на наличие у них генов, которые побуждают их к многочисленным связям с противоположным полом вне брака. Такие связи наиболее распространены в тех странах, где многоженство запрещено как в юридическом, так и в религиозном плане, что и объясняет распространенность супружеских измен в западном обществе.

Чтобы успешно и объективно исследовать этот вопрос, нужно не прислушиваться ни к оппонентам, ни к своему внутреннему голосу, а внимательно рассмотреть все ее социальные, экономические и религиозные стороны, а затем попытаться найти наиболее верное решение супружеских проблем, чтобы вернуть взаимопонимание и гармонию в семью и общество в целом.

Согласно социологическим исследованиям, проведенным в мусульманских странах, процент многоженства в них ничтожен — едва ли больше 0,1% от общего числа обычных браков. Тому есть несколько причин: развитие общества, повышение уровня жизни, увеличение затрат на содержание детей и их образование. Добавьте к этому, что мужчины в наши дни вынуждены все меньше времени уделять семье и детям, не говоря уже о материальных возможностях, необходимых для содержания второй жены и детей от нее. Все вышеизложенное показывает, что проблема полигамных браков в исламском мире надумана и на практике не существует.

Инициаторами кампаний за запрещение или ограничение многоженства в исламских странах являются христианские миссионеры, западные колонисты и их приближенные из числа мусульманской интеллигенции. Эти ограничения применялись главным образом в Пакистане, Египте, Сирии. Что касается Туниса, то там до сих пор запрещены полигамные браки.

Самое приемлемое и справедливое положение мы нашли в гражданском кодексе Сирии, где в главе о браке значится единственное ограничение для многоженства, которое гласит, что мужчина, желающий взять вторую жену, должен иметь материальные возможности, чтобы содержать ее. В противном случае судья имеет право не утверждать их брачный договор. В тексте этого закона ясно сказано, что полномочия судьи сводятся лишь к праву не утвердить их брак, а не отменить. Таким образом, по религиозным законам он правомочен — и в этом единодушны все мусульманские ученые правоведы (факихи). Однако мужчина, взявший вторую жену без утверждения судьи, обязан выплатить денежный штраф точно так же, как и за любой документ, не зарегистрированный в госорганах.

Здесь стоит привести слова одного мусульманского ученого: «Лучше всего переносит трудности и невзгоды тот, кто имеет двух жен. Быстрее всех спешит к гибели тот, кто женат на трех. Ближе всех к безумию обладатель четырех жен. И то, что Аллах разрешил нам многоженство, не значит, что мы должны навлекать на себя дополнительным трудности и проблемы там, где в этом нет нужды».

Шариат, разрешив полигамные браки, дал людям возможность решать личные и общественные проблемы, однако он и не побуждает к многоженству, и не отталкивает от него. Каждый человек по своей природе способен добровольно брать на себя ответственность только за одну жену, находя покой и умиротворение только с ней. Здесь важно отметить, что законы Аллаха учитывают потребности всех людей с учетом их индивидуальных особенностей, а также обстоятельств и условий их жизни.

Таким образом, ограничение или полный запрет многоженства лишает людей возможности найти в нем решение многих личных проблем.

Однако почему именно многоженство, а не многомужество? Но давайте представим себе гипотетический брак, где есть одна жена и хотя бы два мужа. Такой брак создаст социальные проблемы: понадобится решать вопрос отцовства (кто чей ребенок) и, следовательно, содержания детей и наследства. Не избежать здесь и физиологических (в т.ч. сексуальных) проблем. Во-первых, мужчина может за короткое время оплодотворить нескольких женщин, тогда как женщина вынашивает ребенка целых девять месяцев, а потом кормит его как минимум около года. Второй гипотетический муж должен будет все это время ждать своей очереди, чтобы завести ребенка. Во-вторых, в период месячных или послеродового очищения жены мужчина порой страдает от вынужденного воздержания. Эта проблема разрешима в полигамном браке, но никак не в нашем гипотетическом. Согласно последним данным, длительное воздержание — это одна из причин заболеваний мочеполовой системы у мужчин, а также психоэмоциональных проблем. Что же касается женщины в таком браке, то на нее, помимо прочего, взваливается еще и двойной груз бытовых проблем (стирка, приготовление пищи и т.д.), да и непонятно, как ей в таком случае жить — поочередно у каждого мужа или всем втроем? Как видим, подобный брак был бы абсурдным и противоестественным.

Но особенно поражает то, что всю эту шумиху вокруг многоженства подняли именно на Западе, где многоженство — это один из основных доводов для критики в адрес ислама и мусульман. Ведь неужели не ясно, что тот, кто ограничивается четырьмя женами, лучше и чище того, кто каждую ночь находит себе новую жену, а тот, кто берется материально и морально отвечать за своих будущих жен, более благороден, чем тот, кто полностью снимает с себя все обязательства?

Однажды на встрече с представителями одной христианской организации между одним мусульманским ученым и ее директором произошел длинный разговор, в ходе которого был задан вопрос: «Почему вы все еще продолжаете нападки на нашего Пророка и ислам, плохо отзываетесь о нашей культуре, особенно в ваших школьных книгах? Вы пишете о том, о чем давно пора прекратить писать в наш век, когда народы стали ближе знакомиться друг с другом, а их культуры — сливаться воедино». На что уважаемый директор ответил: «Мы, европейцы, не можем уважать человека, у которого было девять жен!» Тогда ученый-улем спросил его: «А уважаете ли вы пророка Давида или Соломона?» Тот ответил: «Конечно, ведь мы признаем их как библейских пророков». Тогда мусульманин сказал ему: «А знаете ли вы, что у Давида было девяносто девять жен, пока он, согласно вашей Книге, не взял сотую — жену своего военачальника? А пророк Соломон, согласно Библии, вообще был женат на семистах свободных женщинах и трехстах рабынях, которые были самыми красивыми женщинами того времени. Почему же вы уважаете того, кто имел тысячу жен, и отказываетесь уважать того, кто был женат лишь на девятерых, восемь из которых до него уже побывали замужем, были матерями, а некоторые были уже в летах. За всю свою жизнь он женился только на одной девственнице». Директор немного помолчал, а затем сказал: «Я неправильно выразился. Я имел в виду, что мы, европейцы, не можем брать в жены больше одной женщины, а тот, кто имеет несколько жен, нам кажется странным или очень похотливым». Ученый спросил его: «А что вы думаете о Давиде, Соломоне и других израильских пророках, начиная с Авраама, которые все имели больше одной жены?»...

И напоследок хочется упомянуть еще вот о чем. Иногда приходится слышать, как та или иная сестра-мусульманка говорит: «Надеюсь, мой муж никогда не женится на второй», или: «Я сделаю все, чтобы мой муж не взял себе вторую жену». Да, прилагать все усилия, чтобы наши мужья были нами довольны, — это похвально пред Аллахом. Но если, выходя замуж, мусульманка ставит мужу условие не брать больше жен, то задумывается ли она о том, что может случиться в будущем с ней самой? А случиться может всякое. Ведь если она тяжело заболеет или не сможет иметь детей, их брак может оказаться несчастным, и единственным способом разрешения проблемы будет развод. И главное — а не впадает ли она в неверие, запрещая мужу то, что дозволено Аллахом?

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |