|
Духовное пространство
«Слава тому, Кто перенес ночью раба Своего из мечети запретной
в мечеть Аль-Акса, окрестности которой благословили Мы, для того,
чтобы показать ему некоторые Наши знамения. Воистину, всеслышащий
Он, всевидящий» (Коран: сура «Исра», аят 1).
Аль-Исра валь-Мирадж. Перенос пророка Мухаммада
(мир ему и благословение) из Мекки в Иерусалим и его вознесение
к престолу Всевышнего Аллаха. Эти два великих события произошли
в одну ночь и в них — важнейшие указания последователям религии
Аллаха. Аль-Исра валь-Мирадж — событие, в котором Аллах
явил Свою бесконечную милость рабу Своему Мухаммаду. Событие, во
время которого мусульманская умма получила величайшее предписание
обязательности молитвы, в которой связь раба с его Творцом. Событие,
ставшее подготовительным этапом к великой Хиджре, отправной точкой
распространения света ислама. Аль-Исра валь-Мирадж — это важнейшая
тема исламской догматики, раскрывающей для мусульман значимость
исламских святынь и обрядовой молитвы. Наконец, Исра валь Мирадж
— это событие, ставшее для многих испытанием веры. Давайте вернемся
к сире Пророка (мир ему и благословение) и еще раз прочувствуем
и представим себе всю грандиозность происшедшего.
Это произошло после того, как Пророк (мир ему и благословение)
десять лет увещевал и проповедовал мекканцам, призывая их к исламу,
но в ответ получал только насмешки, унижения и обиды.
Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) отправился
в Таиф и обратился к уважаемым людям этого города с призывом принять
ислам. Но жители Таифа отвернулись от него и натравили на него своих
рабов и группу невежд, которые стали кричать на Пророка (мир ему
и благословение) и бросать в него камнями. Тело его было в ранах,
а ноги в крови. Глубоко опечаленный и огорченный, Посланник Аллаха
(мир ему и благословение) стал взывать к Всевышнему, прося у Него
помощи. Это произошло почти сразу после смерти его любимой жены,
Хадиджы, и Абу Талиба, его дяди. Все эти события следовали друг
за другом, и год, когда они произошли, получил название «год печали».
Была глубокая ночь, над Меккой сгустилась тьма, и ее жители спали.
И когда Пророк (мир ему и благословение) пребывал в полусонном состоянии,
он увидел Джибраиля (мир ему), несущего приглашение Посланнику (мир
ему и благословение) посетить своего Господа. Муслим приводит
от Анаса ибн Малика такой хадис об этом: «Ко мне привели Бурака.
Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. За один прыжок
он перемещается туда, куда достигает его взор. Я ехал на нем, пока
не достиг Байт-уль-Мукаддаса (Иерусалим). Там я привязал его к кольцу,
к которому привязывали своих животных все пророки, а потом вошел
в мечеть и совершил намаз в два раката со всеми пророками, будучи
у них имамом. Затем, когда я вышел из мечети, ко мне подошел ангел
Джибраиль с сосудом с чистой водой Салсабиля. Я омылся водой из
Рая, и как только вода коснулась моего тела, оно облеклось одеянием
из чистого ангельского света. Вскоре мы вознеслись на первое небо,
и Джибраиль попросил открыть его для нас. Его спросили: «Кто ты?»
Он ответил: «Джибраиль». Тогда его еще раз спросили: «А кто с тобой?»
И он промолвил: «Мухаммад». «За ним послали?» — спросили снова.
«За ним уже послали», — отвечал Джибраиль. Когда нам открыли небесные
врата, я увидел Адама, который поприветствовал меня и испросил у
Аллаха для меня благо. После этого мы вознеслись ко второму небу,
где Джибраиль вновь попросил открыть. Ему задали те же вопросы,
и он ответил точно так же. Подобное происходило на каждом из небес.
На втором я встретил Ису ибн Марьям и Яхью ибн Закарью, на третьем
–Юсуфа, которому была дарована половина красоты мира, на четвертом
— Идриса, на пятом — Харуна, на шестом — Мусу, на седьмом — Ибрахима,
прислонившегося к Байтуль ма’мур, в который каждый день заходят
семьдесят тысяч ангелов и больше не выходят из него. После этого
мы с Джибраилем дошли до Лотоса крайнего предела и увидели его листья,
подобные ушам слона, а фрукты его подобны кувшинам. Это великое
дерево, созданное из света. Оно предел того, до чего можно добраться,
— предел досягаемого. Ни один из ангелов не может перейти его. Даже
Джибраиль, остановившись перед ним, сказал: «Тут заканчивается моя
степень. О Любимец Аллаха, коль я сделаю еще один шаг, то сгорю».
Я пошел вперед один, осененный божественными лучами. Тогда передо
мной открылись завесы, и я увидел великое множество таинств и знамений
Творца. Я взглянул на величие и красоту Аллаха. Всевышний же, приблизив
меня к Себе, обратился ко мне, говоря со мной без посредника».
Итак, Аллах Свят Он и Велик, призвал своего Пророка к себе на
небеса. Без сомнения, причиной тому было нечто настолько важное,
что оно должно было быть передано особым способом передачи знамений.
И этим важным была молитва. Обрядовая молитва была главной и единственной
темой Творца бытия и Его последнего Пророка (мир ему и благословение).
Молитва была предписана не на земле, а на небесах, и это обстоятельство
является для нас показателем ее особой важности. Поистине, пренебрегающий
молитвой пренебрегает спасением, ибо пророк Мухаммад (мир ему
и благословение) сказал:»Первое, за что будут отчитывать раба
в Судный день, — это молитва. Если она будет полноценной — то будут
полноценными и остальные его поступки, а если намаз будет испорченным
— то будут испорченными и все деяния раба».
После встречи с Аллахом пророк Мухаммад (мир ему и благословение)
в сопровождении ангела Джибраила (мир ему) увидел рай и
ад. В раю Пророк (мир ему и благословение) увидел четыре реки: две
явные и две, текущие как бы под ними. Он спросил у ангела об этих
реках, на что тот ответил, что две нижние реки берут свое начало
из-под трона Аллаха, а две другие — это Нил и Евфрат. Земля лежащая
между ними — это фронт исламской земли, которая первой подвергается
вторжениям врагов, а живущие на ней будут считаться защитниками
исламских территорий. Палестина, Иордания, Сирия, Ливан, Египет,
Ирак до Дня Воскресения будут в джихаде, и они носят название стран
Аррибат. А живущие на этой земле будут вознаграждены за перенесенные
трудности Аллахом соответственно.
После того, как Пророк (мир ему и благословение) увидел
рай, ему был показан ад, и он увидел ангела ада Малика (мир ему).
Он был мрачен, неприступен и его лицо не знало улыбки. Для попавших
в ад мучения начнутся со знакомства с суровым нравом Малика (мир
ему).
Ад был наполнен прелюбодеями, питавшимися там гнилым мясом, обкрадывавшие
сирот были с верблюжьими губами и глотали раскаленные угли и камни,
у взимавших лихву были огромные животы, наполненные змеями и скорпионами,
и по ним топтались слуги Фараона. И много других грешников и мучений
увидел пророк Мухаммад (мир ему и благословение).
После всего увиденного Пророк (мир ему и благословение)
покинул небеса и вернулся через Иерусалим в Мекку тем же путем,
каким прибыл на небеса. Все это свершилось в очень короткое время.
Как свидетельствует сира, «…постель, которую оставил Пророк (мир
ему и благословение), еще не успела остыть».
В переносе Мухаммада (мир ему и благословение) из Мекки в Иерусалим
есть очень важные уроки для мусульман. Во-первых, Аллах, Свят Он
и Велик, перенеся Пророка (мир ему и благословение) из Мекки в Иерусалим
указал на то, что и Мекка, и Иерусалим являются для мусульман в
равной степени священными. Во-вторых, Аллах, Свят Он и Велик, указал
на единство религии ислама, взявшей свое начало в благословенной
Мекке, и религиями предыдущих пророков (мир им всем), у большинства
из которых началом распространения их религии был Иерусалим. И,
наконец, Аллах, Свят Он и Велик, указал всем пророкам и всему человечеству
на самого последнего пророка и посланника Мухаммада (мир ему и благословение)
— ведь именно он во время молитвы в мечети Аль-Акса был имамом.
Кроме того, Иерусалим — это место, где соберутся все люди в Судный
День.
Итак, Аль-Исра валь-Мирадж произошел в самый тяжелый период для
Мухаммада (мир ему и благословение). Но Аллах этим событием снял
со Своего Посланника бремя страданий, невзгод и печали и показал
ему, что значат небеса по сравнению с землей и что имеет первостепенную
важность. Когда Пророк увидел небеса, мощь и величие Аллаха, Свят
Он и Велик, все жизненные трудности отступили перед ним, а курейшити
и аттафийцы представились ему ничтожно мелкими.
Еще одно знамение Аллаха в этом событии состояло в том, чтобы
испытать твердость веры мусульман. Ведь после того, как пророк Мухаммад
(мир ему и благословение) рассказал людям, что случилось с ним в
ту ночь, многие, не поверив его словам, отвернулись от него. И когда
курейшиты, услышав рассказ Пророка (мир ему и благословение), стали
над ним издеваться, унижать его и подвергать сомнению его здравомыслие,
многие мусульмане со слабой верой отказались от ислама. Слышавшие
об этом событии отправились к Абу Бакру с предложением пойти и послушать
своего лучшего друга. Однако Абу Бакр попросил людей самих рассказать
о том, что говорил Мухаммад (мир ему и благословение). Услышав о
путешествии Пророка в Иерусалим и потом о его вознесении на небеса,
Абу Бакр воскликнул:«Я верую во все, о чем говорил Мухаммад! Более
того, я верю, что каждую ночь к нему приходит Джибраил с добрыми
вестями от Аллаха!» И, подобно Абу Бакру, мусульмане, поверившие
в Исра валь Мирадж, в дальнейшем совершили благословенную Хиджру
и создали первое и единственное, не имевшее аналогов государство,
в котором вся власть принадлежала лишь Аллаху. В то время заканчивался
мекканский период в деле призыва к исламу. Люди только начали узнавать
и принимать ислам, на них еще не возлагалась ответственность в деле
его распространения. Но для будущего религии, для ее распространения
должны были остаться люди, сильные духом и верой, которые могли
бы справиться с задачами того времени. Воистину, Аль-Исра валь Мирадж
стало великим испытанием для мусульман.
Нынешнее и сложное положение ислама стало испытанием уже для нас
— на силу веры, крепость духа, единство идеи, искренность молитвы,
защиту исламских святынь и стойкость в деле призыва к Аллаху. Будем
же достойными потомками тех, кто не отвернулся от Пророка Ислама
(мир ему и благословение) в трудное для него время и тем самым обрел
счастье нести свет ислама.
Ислям Гимадутин
 |
|
| | | | | |
|
|
|
