|
Духовное пространство
Божественное откровение — основа исламской веры. Не зная откровения, человек не может знать веры. Вера — дар Всевышнего Аллаха, откровение же есть момент передачи великого дара, начало новой эры, указание новых задач для человечества.
Откровение по своей сущности и цели есть процесс передачи воли Всевышнего человеку. Естественно, Аллах Всевышний не обращается к каждому человеку в отдельности. Более мудрым решением является избрание одного человека, чьей задачей и будет миссия посланника, т.е. передающего и сообщающего волю Всевышнего всему человечеству.
Здесь нет неопределенности. Посланники — это особые люди, избираемые по определенным критериям. Это лучшие из людей, личности, которые являются идеалом реального человека.
Хотелось бы напомнить об одном событии, произошедшем во времена посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Один из его сподвижников Ибн Аббас рассказывает, что византийский император, после того как узнал о призыве нового посланника, приказал правителю Басры привести к нему представителей народа, в котором появился новый пророк. Абу Суфьян (он в это время был многобожником и ярым противником пророка) рассказывает: “К нам пришел посланец императора. Во главе группы я отправился к нему. Когда нас привели к императору, он сидел на троне в окружении важных людей его государства. Он спросил о наиболее близком к Мухаммаду человеке, я назвался его ближайшим родственником и вышел вперед. Он сказал: “Я буду задавать тебе вопросы о Мухаммаде. Если ты будешь лгать, то твои спутники укажут на твою ложь”. Абу Суфьян ответил, что не мог лгать перед своими спутниками, а иначе обманул бы. Император стал спрашивать: “Каков его род?” Я сказал: “Он великого рода среди нас”. Он спросил: “Кто-нибудь до него призывал к тому, к чему он сейчас призывает в вашем народе?” Я сказал: “Нет”. Он спросил: “До того, как он объявил свою миссию, знали ли вы в нем сомнения?” Я сказал: “Нет”. Он продолжил: “Был ли среди его предков правитель?” Я сказал: “Нет”. Он спросил: “Сильнейшие ли люди последовали за ним или слабейшие?” Я сказал: “Слабейшие”. Он спросил: “Их становится больше или меньше?” Я ответил: “Больше”. Он снова спросил: “Есть ли кто-то, принявший веру и затем отступивший от нее, оставшись недовольным?” Я ответил: “Нет таких”. Он спросил: “Поступает ли он вероломно?” Я ответил: “Нет. Сейчас между нами перемирие, и мы боимся этого”. Абу Суфьян не смог сказать тогда слова, которыми ругал бы его (Мухаммада) так, чтобы это не засчиталось ему ложью. Тот снова спросил: “Воюете ли вы?” Я сказал: “Да. Иногда мы нападаем, иногда он — с переменным успехом”. Он продолжил: “Что же он вам приказывает?” Я ответил: “Он приказывает поклоняться одному Аллаху и не придавать ему равных. Не поклоняться тому, чему поклонялись наши праотцы. Приказывает молиться, быть правдивым, верным договору, целомудренным, возвращать доверенное”. Затем император Ираклий сказал своему переводчику: “Скажи им, что я спросил о его роде, т.к. Всевышний выбирает своих пророков из лучших родов. Я спросил, призывал ли к тому же кто-то до него, потому что, если бы это было так, я бы решил, что он (Мухаммад) повторяет ранее сказанное. Я спросил, каким его считали до миссии — правдивым или нет. Сказали — правдивым. Тот, кто не лгал людям, не будет лгать о Боге. Я спросил, были ли среди его предков короли. Сказали, что нет. Иначе я бы подумал, что он хочет вернуть их власть. Я спросил, следуют за ним сильные или слабые. Сказали — слабые, как и все последователи пророков. Я спросил: их становится больше или меньше. Сказали — больше. Так ведь и вера должна победить. Я спросил, есть ли среди них вероотступники. Сказали — нет. Так и вера: если войдет в сердце, человек никогда не откажется от нее. Я спросил, вероломен ли он. Сказали, что нет. Так и все пророки. Я спросил, воюете ли вы. Сказали, что нападаете друг на друга — иногда он, иногда вы. Такие испытания бывают у всех пророков, и в конце концов они побеждают. Я спросил, что он приказывает. Сказали, что он приказывает поклоняться Аллаху, не придавая ему равных, и запрещает поклоняться тому, чему поклонялись ваши праотцы. Приказывает молиться, возвращать доверенное, быть правдивым, целомудренным, верным договору. Все это — особенности пророка. Я знал, что он скоро появится, но не думал, что в вашем народе. И если правда то, что ты о нем сказал, то он будет владеть даже тем местом, на котором я стою. Клянусь Аллахом, если бы я надеялся на освобождение, я бы подверг себя многим трудностям, чтобы встретиться с ним. Если бы я был рядом с ним, я бы помыл ступни его ног”. Так сказал император Ираклий, правитель самого могущественного государства того времени. Дальше Абу Суфьян рассказал, что византийский император Ираклий приказал принести письмо великого пророка, адресованное ему, и прочитать его. А в этом послании было сказано: “Во имя Аллаха Всемилостивого и Всемилосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и посланника Его, к Ираклию, великому правителю римлян. Мир тому, кто следует истине. Далее: я призываю тебя призывом Ислама. Прими Ислам — и ты будешь в мире. Даст тебе Аллах награду дважды. Если же отвернешься, то на тебе будет великий грех”. И далее в этом письме были следующие строки Корана
“О обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и никого не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: “Засвидетельствуйте, что мы предавшиеся” (Коран, 3:64).
Это очень известная история. Император под давлением своей знати и других обстоятельств так и не принял Ислам открыто. Тайны же сердец скрыты от нас. Но эта история свидетельствует об общности всех пророков: ведь христианин император узнал в Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха) пророка. Так же и иудеи задавали ему вопросы о духе, людях пещеры, последнем часе и “двурогом”, зная, что только пророк может правильно ответить на эти вопросы.
Ни один пророк не приходил с тем, чего бы желали люди, что им было угодно. В суре “Корова” 87-м аяте сказано: “Посланник не приносит того, что угодно страстям”. Можно сказать, что именно поэтому откровение не признавалось большинством людей, а сами пророки были гонимы.
Пророков и последнего из них — Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) считали заблудшими (сура 7:61), распутными (7:67), колдунами и сумасшедшими (сура 51:52). Но это не меняет истины: ведь миссия пророка — ясно донести откровение. Решение же — за людьми (сура 5:67).
Очень много и другого общего между пророками и посланниками. Но главная их общая особенность — откровение. Откровение посланника Аллаха Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и есть его чудо, подтверждающее его посланничество.
Сподвижник пророка Мухаммада (мир ему и благословение), Абу Хурейра говорит: пророк сказал: “Всем пророкам давалось то, из-за чего люди шли за ними (т.е. чудеса, данные им от Бога). Мне же дано было это откровение (Коран), и я надеюсь, что в Судный день моих последователей будет больше, чем всех остальных” (приводится у Аль-Бухари).
Человеку трудно представить, насколько величественно и грандиозно каждое проявление Божественного откровения.
Абдуллах ибн Масуд рассказывает: “Я слышал, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Если Аллах говорит откровением, то все, кто на небесах, слышат это, как звон колокола. Все они падают ниц от страха и остаются так до тех пор, пока к ним не приходит ангел Джабраил (Гавриил). И тогда спрашивают они его: “О Джабраил, что сказал твой Господь?” Он отвечает: “ Истину”. Они же повторяют: “...Истину, истину...” (приводится у Абу Дауда).
Сейран Арифов
 |
|
| | | | | |
|
|
|
)
