|
Искусство любить детей
Дети — радость для человека в его жизни, они наполняют ее смыслом и счастьем. Но если родители не уделяют должного внимания их воспитанию, не обучают их в нужном направлении, то дети становятся бедой, мукой и постоянной заботой, лишающей сна и не дающей покоя. На мой взгляд, воспитание детей в духе исламского вероучения крайне необходимо для их дальнейшей жизни.
Как это ни печально, но стоит отметить отсутствие такого воспитания и у некоторых представителей старшего поколения. Причина тому — разделение общества на светское и религиозное, что в прошлые века было для мусульман просто немыслимо, так как Ислам — это не застывшая религиозная система, а образ жизни. Население мусульманских стран ежедневно жило шариатом, и иной образ жизни отсутствовал. С оттеснением шариатских ценностей на второй план, возникли иное законодательство, иные нравы. С одной стороны, необходимо рассматривать воспитание детей, а с другой — приобщение к нравственным исламским ценностям взрослых.
Существует еще один аспект духовного воспитания. Мусульмане живут как в исламских странах, так и там, где преобладают христианство, буддизм и иные формы религии. Конечно, само собой разумеется, что среда обитания вносит свои коррективы. Причем они весьма существенны. Воспитание и обучение детей в Кувейте или Индонезии, где вокруг почти все мусульмане и мечеть есть в каждом квартале, отличаются от воспитания детей в Европе или Америке, где вокруг — представители разных конфессий, а мечеть одна на весь город.
Рассмотрение вопроса нужно начать, конечно же, с воспитания детей. Сознательные родители ясно видят все, что происходит с их детьми. Им известно, чем их дети увлекаются. И воздействие на них происходит незаметно, тактично. Родители знают товарищей, с которыми их дети проводят большую часть своего времени, знают и те места, где они бывают в свободное время, тогда как сами дети даже не догадываются о том, что за ними наблюдают. Если замечаются появившиеся вредные привычки, то они тактично и настойчиво помогают своему ребенку избавиться от них.
Необходимо отметить то, что каждый человек (по Исламу) рождается в состоянии повиновения Богу, и только потом родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника, о чем говорил пророк Мухаммад, мир ему и благословение. С учетом этого становится ясным, какую ответственность несут родители за формирование разума ребенка, становление личности и его воспитание.
Ахляк (духовное учение Ислама) выдвигает требования и права как родителей, так и детей. Из неотъемлемых прав ребенка в Исламе отмечу: право на жизнь и равные возможности в ней; право на наследственность, заключающуюся в том, что каждый ребенок должен иметь законного отца; право на хорошее воспитание и заботу в целом. Родители обязаны расходовать средства на своих детей в меру своего достатка и одинаково относиться ко всем своим детям, не делать различия в отношении к сыновьям и дочерям. Воспитание начинается с самого рождения... Даже важно то, чем вы его кормите. Всевышний Аллах запретил некоторые виды продуктов для употребления в пищу, так как они влияют на психику, склад ума и тела.
Еще важно то, что видит ребенок ежедневно вокруг себя, какую речь слышит. Отличным примером является сын моего лучшего друга. Как только родители становятся совершать ежедневную молитву, он, не умея ходить, подползает к ним и пытается повторить их движения. Ребенок дублирует то, что видит, и нет сомнений в том, что увиденное в первые годы жизни отложится в его душе навсегда. Далее детей необходимо учить молитве, ритуальному омовению, соблюдению поста и т.д.
Пророк, мир ему и благословение, сказал: “Велите детям молиться, начиная с семи лет”. Это уже звучит для нас приказом пророка. На самом деле большинство детей в религиозных семьях умеют молиться с 4-5 лет, то же касается и совершения ритуального омовения. Что же касается соблюдения поста, то ввиду его особенностей детей учат поэтапно. Вначале пятилетний ребенок воздерживается от еды и питья в течение 2-3 часов каждый день в течение месяца Рамадана. На следующий год — в течение 3-4 часов, потом 5-6 часов и т. д. Так к 10-12 годам ребенок уже соблюдает пост наравне со взрослыми.
Что касается нравственных качеств, то они, конечно же, прививаются постоянно в семье, среди родственников, в окружении мусульманской общины. В детских садах и школах ахляк преподают наравне с другими предметами как обязательный предмет. Внимание всего общества направлено на воспитание его маленьких членов. Весь этот комплекс дает в мусульманских странах превосходный результат. Что касается немусульманских стран, то тут намного сложнее. Ключевую роль в воспитании играют семья и родители. Если они не дают необходимого воспитания, то общество тут не поможет, — ведь оно живет иными правилами. Поэтому закладкой фундамента веры в душе ребенка занимаются сначала родители, а в старшем возрасте — локальная мусульманская община. Община создает свои религиозные школы, работающие в выходные дни. В них ходят дети для получения углубленных знаний. Таким образом, мусульмане пытаются дать своему потомству то, что в странах Ислама изучается в школах. Важной особенностью является обучение детей жить в окружении своих товарищей-иноверцев. Нужно уметь жить и общаться со всеми, при этом уважая их религиозные ценности и сохраняя свои. Только так можно не раствориться среди преобладающего большинства.
Некоторые приходят к пониманию важности веры и соблюдению ее религиозных предписаний в зрелом возрасте. В таком случае задача усложняется. “Легче предотвратить болезнь, чем излечить ее”, — гласит знаменитая пословица медиков. Точно так же и в религиозном воспитании: легче воспитывать нравственные качества с детства, чем прививать их в зрелом возрасте. Взрослый человек — уже сформировавшаяся личность со своей системой взглядов и ценностей. Переворот ценностей, переосмысление взглядов — очень болезненный процесс, и поэтому некоторые новообращенные либо не могут полностью привести себя в соответствие с религиозными ценностями, либо вообще не могут изменить свой образ жизни. Здесь многое зависит от желания самого человека. Если он сможет искренне заглянуть себе в душу, переосмыслить прожитую жизнь и решительно пойти навстречу будущей жизни в Исламе, то ему будет значительно легче пережить процесс трансформации. В исламских странах вопросом приобщения взрослых к моральным нормам религии занимаются опытный наставник (имам мечети или ученый шейх), друзья, любимый человек, родственники и все общество в целом. В немусульманских странах — специальные организации для помощи новообращенным. В состав такой организации, как правило, входят опытные проповедники, духовные лица и те, кто принял Ислам раньше, пережил процесс приобщения и готов поделиться опытом с начинающими единоверцами.
Духовное воспитание — долгий процесс, который ведет человека к более возвышенной, праведной, чистой жизни. Одним это дается очень легко и безболезненно, для других это долгий и трудный путь. Но верующие всегда полагаются на Бога, чувствуют Его незримую помощь и поддержку. Всякая трудность есть испытание от Бога, когда проверяются преданность, любовь, терпение и покорность верующего. “Неужели вы полагали, что войдете в Рай, не испытав то, что постигло верующих, живших до вас? Поражали их беды и тяготы, выпадали на их долю разные испытания” (Коран, 2:214). Но нет сомнения в величии результата. Тот, кто искренне уверовал и приобщился к нравственным ценностям Ислама, не променяет это ни на что другое. Так утверждали принявшие Ислам представители разных национальностей, с которыми мне удалось пообщаться в Киеве, Донецке и Москве. Среди них были русские, украинцы, молдаване, корейцы, литовцы и др. Они утверждали, что исламские этика и воспитание не могут сравниться ни с чем другим, так как они, с одной стороны, направляют все существо человека к праведной жизни, а с другой — учитывают все его жизненные особенности и потребности. Как солнечный свет имеет одновременно прямолинейную и волновую природу, так и этика Ислама имеет строгость и гибкость, что делает ее пригодной для любого человека в любое время.
Саид ИСМАИЛОВ
 |
|
| | | | | |
|
|
|
)
