|
Экскурс в историю
Симеиз — один из многих поселков на Южном берегу Крыма, где с давних времен жили татары. Несмотря на всевозможные гонения и депортацию, они сохранили свою религию. Слава Аллаху, теперь для многих крымских татар скитания остались позади, пришло время обустраиваться в родных местах. Симеизские мусульмане добились возвращения мечети, поскольку для верующих людей это была задача номер один. На общем сходе всем народом решили: первый имам — Белялов Расым-ага, а первый председатель общины — Гвардеев Ибрагим-эфенди. В беседе с корреспондентом газеты «Арраид» эти достойные люди рассказали о своей судьбе, о жизни симеизских мусульман, об истории симеизской мечети и обо многом другом, о чем болит сердце мусульманина...
В начале XX века в Симеизе было 270 татарских дворов. Для небольшого поселка это была показательная цифра: подавляющее большинство жителей селения — татары, хорошие хозяева, работящие потомственные виноградари и садоводы. Каждая татарская семья владела 12-15 сотками земли, которую возделывала, снимала хороший урожай винограда и сдавала крупным землевладельцам на их перерабатывающие предприятия. В частности, на землях близ Симеиза известным землевладельцем был Милютин, имевший свое перерабатывающее производство. Именно сюда в большинстве случаев местным виноградарям и бахчеводам приходилось сдавать свою продукцию. Милютин нуждался в рабочих руках, поэтому многие местные татары работали на его землях.
В 1905 году, после выхода закона о свободе совести, Милютин, будучи состоятельным и законопослушным гражданином, специально для работавших на его землях татар построил мечеть рядом с мусульманским кладбищем у въезда в Симеиз. В строительстве мечети активно участвовали местные татары. Они старались, потому что строили для себя и на века. И если прежде приходилось ездить на пятничные и праздничные молебны в Алупку или в Голубой Залив (а это было связано с определенными трудностями), то теперь у мусульман Симеиза появилась возможность чаще встречаться и выполнять совместную молитву, а по пятницам проводить джума-намаз. Вот почему постройку мечети в Симеизе можно считать началом истории симеизской мусульманской общины.
Время шло, но мало что менялось в размеренной спокойной жизни крымчан. И даже ни Первая мировая, ни гражданская войны не могли нарушить устоявшийся жизненный уклад мусульманской общины Симеиза. Разве что в 1913 году силами местных татар была достроена административная часть мечети, что позволило первому имам-хатыбу Мемету эфенди постоянно находиться и жить при ней. А так — все было, как всегда, спокойно и достойно...
И вдруг — грянуло... Пришла совсем новая, незнакомая доселе советская власть, а при ней начались истинно коренные изменения, крутая и беспощадная ломка всех представлений о жизни, о добре и зле... Чтобы выжить, надо было забыть все, что было прежде...
Началось с того, что новая власть проводила новую — антирелигиозную политику, считая, что любая религия — это «опиум для народа». Под этим дьявольским лозунгом по всему Крыму пронеслась волна диких и непонятных акций по закрытию, а то и разрушению мечетей. Эта мутная волна не обошла и Симеиз: в 1922 году минарет, долгое время бывший настоящим украшением селения, был разрушен, а мечеть закрыта и превращена в сельскохозяйственный склад.
Второй акцией властей после повсеместного закрытия мечетей (она также касалась всего мусульманского населения огромной Страны Советов) была замена арабской письменности на латиницу. Это был вероломный шаг в системе мусульманского образования, поскольку таким образом перекрывалась для мусульман всех последующих поколений возможность читать Священный Коран — основу Ислама — на языке подлинника, на языке великого Пророка. В то же время священные тексты, изданные до 1917 года, по возможности изымались у верующих, чтобы как можно меньше загружать их головы этим самым «опиумом для народа». Т.е. относительно веры в Господа власти строили расчет на полную идеологическую переориентацию не только всего населения огромной страны, но и многих-многих будущих поколений...
Что в этих условиях делали мусульмане? Естественная реакция глубоко верующих людей — скрыть и сберечь до лучших времен самое лучшее, что было и есть в каждом народе, — Веру предков, основанную на высочайшей Божественной нравственности.
Сказанное напрямую коснулось и мусульман Симеиза. Они остались верны заветам предков: не забывали свою религию, продолжали выполнять религиозные обряды по домам, тайком. А имам мечети, несмотря на преследования и запреты, продолжал обучать Исламу детей и взрослых — тоже тайком, часто меняя местонахождение своей «секретной» школы. Вот и пострадал за свою непокорность: уже в 1929 году власти арестовали его и за антисоветскую деятельность выслали вместе с семьей с крайнего юга на крайний север — в суровые архангельские края. И только намного позже, в период оккупации крымской земли немецкими фашистами, семья смогла вернуться в родной Симеиз, и даже сын Мемета эфенди Абдулла Мемет-оглы в военное время служил в общине имамом.
Роковой вехой в истории крымскотатарского народа стала Отечественная война: именно она повлекла за собой события 18 мая 44-го.
Крымскотатарский народ плечом к плечу с другими народами страны защищал свою Родину от фашистских захватчиков. В Крыму остались в основном старики, женщины, дети и не попавшие под мобилизацию мужчины.
В симеизской мечети находился подпольный центр по распространению антигитлеровских листовок. Несколько месяцев группа татарских активистов-подпольщиков распространяла эти листовки, вселяя уверенность в сердца крымчан об освобождении родной земли от власти оккупантов. Но — гестапо вышло на след подпольщиков и в конце 43 -го года расстреляло четверых патриотов, а вместе с ними и муллу мечети — имама Абдуллу, сына раннее репрессированного советской властью первого имама Мемета эфенди. После этого трагического события мечеть до наших дней не открывалась для молитв мусульман.
С приходом Красной Армии в Крыму снова установилась Советская власть. Начались репрессии религиозных деятелей. Расправа над ними была короткой: в апреле 44-го года их обвинили в сотрудничестве с оккупационными властями (хотя их вина состояла лишь в том, что они хотели донести религию Аллаха до душ и сердец своих соотечественников) их отправили на Колыму, в лагеря для политкаторжан, с разными сроками отбывания наказания — от 10 до 25 лет. А мечети отдали в пользование различным учреждениям.
Но черный день крымскотатарского народа был впереди: 18 мая 1944 года — эта страшная дата потрясла весь Крым. Рано утром, перед рассветом, вооруженные солдаты врывались в мирные дома, давали их жителям 20 минут на сборы и всех заталкивали в грузовики. Собранных людей сгружали на станции прямо в подготовленные для отправки вагоны-«телятники» и, как скот, отправляли на Восток на спецпоселение...
Опустел Крым, опустел и Симеиз. Опустевшие дома крымских татар государство срочно заселило славяноязычными переселенцами. Никому не было дела до вновь закрытой мечети, хотя вплоть до 1950 года поселковый совет использовал ее как детский садик. Позже распоряжением Ялтинского исполкома здание бывшей симеизской мечети было переоборудовано под местное отделение милиции, — оно в течение 15 лет пробыло опорой правопорядка в курортном поселке. А еще позже бывшую мечеть с прилегающей территорией поселковые хозяйственники переоборудовали в пансионат для отдыха рабочих Криворожского горно-обогатительного комбината. И то верно: в таком «отдыхательном» месте (Симеиз!) каждый квадратный метр площади должен работать на отдых трудящихся! И — помещение мечети искромсали под комнатки отдыхающих, а заодно — понастроили по всей прилегающей территории деревянные домики для тех же меркантильных целей. Так храм служения Господу насильно превратился в обыкновенную бытовку, служебную пристройку к чьему-то карману...
Но — пришло «время собирать камни»: в конце 80-х годов выселенные со своей земли крымские татары получили возможность возвращаться домой, в родные дома — занятые новыми хозяевами, уже прожившими здесь более тридцати лет.
...В образовании симеизской общины огромную роль сыграл ее первый председатель Гвардеев Ибрагим Умерович, который приехал в Крым в 1985 г. и за это время дважды выселялся с места проживания. Он работал реставратором и потому имел доступ к архивам. Здесь он находил юридические доказательства принадлежности некоторых строений мусульманским общинам, т.е. крымским татарам. Это давало право ходатайствовать о возвращении зданий местным мусульманам на основании архивных документов. В августе 1993 года в популярной крымскотатарской газете «Авдет» было опубликовано интервью Ибрагима Умеровича, где, в частности, говорилось о необходимости возврата мечети в Симеизе в соответствии с вышедшим законом президента. И уже в сентябре 1993 г. в Симеизе состоялся митинг протеста, где принимало участие более 200 человек (для такого поселка это немало) под руководством первого муфтия Крыма Ибрагимова Саида Джалиля, с требованием возврата мечети на основании Закона Украины «О возвращении культовых сооружений». Мусульманам удалось добиться возвращения мечети (хотя часть территории вокруг нее еще числится за предыдущими хозяевами). 10 декабря того же года состоялось торжественное открытие мечети, на котором присутствовало около 200 гостей.
Торжества — это хорошо, но за ними приходят будни с массой проблем, о которых местный мулла Билялов Расым Ага говорил: «Все здание требовало ремонта, на что ни у общины, ни у муфтията не было денег». И тем не менее мечеть ожила: в 1993 году глава ДУМК Саид Джалиль-эфенди начал здесь проводить двухгодичную (1993-1994 гг.) программу по обучению Исламу крымскотатарских детей и молодежи. Около шестидесяти детей учились по этой программе под руководством турецких преподавателей из организации «Худай вакфу». Но поскольку учителя проводили на занятиях явно пантюркистскую политику («Одна вера, один язык, одна родина»), то это делало крымских татар северными турками и шло вразрез с представлениями крымского муфтията и самого Меджлиса о помощи. К сожалению, не были также выполнены и другие очень существенные обещания турецких меценатов. Вот почему в 1995 году «Худай вакфу» освободила территорию мечети.
В 1997 году Саид Джалиль-эфенди познакомил руководство общины с Председателем МАОО «Арраид» Муазом Абу Убейдой (годом раньше он приезжал в Крым на один из мусульманских праздников вместе с учредителем газеты «Аль-Баян» Ясиром Аль-Хасаном), который согласился спонсировать ремонт мечети. В ответ мусульманская община Симеиза подписала договор о предоставлении организации «Арраид» возможности устраивать здесь летние детские и молодежные лагеря для мусульман как Крыма, так и других областей Украины — с изучением основ Ислама. Что касается многострадальной и прекрасной симеизской мечети, то «Арраид» обязался сделать текущий ремонт, а также генеральный ремонт крыши и купола мечети.
С тех пор прошло пять лет. Теперь можно твердо сказать о несомненной пользе взаимного сотрудничества симеизской мусульманской общины и ассоциации «Арраид», договор с которой ежегодно возобновляется, а просветительская направленность ее деятельности не вызывает сомнений. За истекшие 5 лет мусульманский молодежный лагерь при мечети в Симеизе ежегодно посещают более 500 детей и представителей молодежи. Обучение по предложенной «Арраидом» программе дало мощный толчок для религиозного самосознания мусульман Крыма и Украины в целом. В адрес лагеря приходят всевозможные добрые пожелания и большое количество благодарностей за те знания, которые получают здесь дети и молодежь, а также за помощь в оздоровлении и мусульманском воспитании детей.
Слава Аллаху, теперь в истории мечети Симеиза начался благодатный период: она выполняет свое прямое предназначение. Теперь она действительно объединяет сердца мусульман в единой молитве Всевышнему и укрепляет молодые души, идущие по Пути Ислама.
Рустам ДЖАББАРОВ
 |
|
| | | | | |
|
|
|
)
