Страничка 'Сестричка'

Почему мусульманка не может состоять в браке с немусульманином?

Для мусульманской женщины считается харам брак с мужчиной немусульманином, независимо от того, является ли он представителем народа — обладателя Священного Писания или нет. В Священном Коране говорится: «... И не вступайте в брак с (девушками) язычницами, пока они не примут веру...» (Сура 2, аят 221).

А в отношении мусульманок-иммигранток Аллах (свят Он и велик!) сказал: «... И если вы знаете, что они — верующие, то не возвращайте их к неверным. Они им не дозволены и те не дозволяются им». (Сура 60, аят 10).

Если мусульманскому мужчине разрешено вступать в брак с христианской или иудейской женщиной, то мусульманской женщине запрещено вступать в брак с христианским или иудейским мужчиной.

Такое различие в подходах объясняется многими причинами. Во-первых, мужчина — глава семьи, он содержит семью, он несет ответственность и обязательства перед своей женой. И если ислам гарантирует свободу вероисповедания и обычаев христианским и иудейским женам мусульманина, охраняя их права в соответствии с их верой, то другие религии не гарантируют женщине другой веры такую свободу, не охраняют они и ее прав. Как может в таком случае мусульманин рисковать будущим своих дочерей, отдавая их в руки людей, которые не почитают их религии, не проявляют заботу о защите их прав?

Брак между мужчиной и женщиной различного вероисповедания может быть основан только на уважении мужем веры своей жены; в другом случае добрые отношения между ними никогда не возникнут. Мусульманин верит в то, что иудаизм и христианство возникли как Божественное Откровение. Он также верит в то, что «Таурат» явился откровением Бога Мусе (Моисею), а «Инджил» — ‘Исе (Иисусу), и что как Муса, так и ‘Иса (мир им и благословение) были Посланниками Аллаха, отличающимися своей последовательностью. Поэтому христианка или иудейка — жена мусульманина находится под защитой мужчины, уважающего основы ее веры, ее Писания, ее Пророков, но ни один иудей или христианин не признают ни божественного происхождения ислама, ни его Священного Писания, ни его Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Как в подобном случае может мусульманская женщина жить с таким мужчиной? Ведь ее религия требует от нее соблюдения ряда обязанностей, совершения намазов, а также определенных запретов. Для мусульманской женщины было бы невозможным сохранять в себе уважение к своей вере, если она на каждом шагу будет наталкиваться на препятствия со стороны мужа — хозяина дома.

Может ли мусульманин связать свою судьбу с женщиной легкого поведения?

Словом «прелюбодейки» (аз-занийа) называют женщин, зарабатывающих деньги проституцией. Имеется сообщение о том, что Марсад ибн Абу-Марсад спросил разрешения Пророка (мир ему и благословение) вступить в брак с проституткой по имени Анак, с которой у него были отношения в доисламский период. Пророк (мир ему и благословение) не дал ему ответа до тех пор, пока не снизошло ему откровение Аллаха: «Прелюбодей не вступит в брак ни с кем, кроме прелюбодейки или многобожницы, а прелюбодейка не вступит в брак ни с кем, кроме прелюбодея или многобожника, а это (брак с ними) — харам для правоверных». (Сура 24, аят 3).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) процитировал затем этот аят Марсаду и сказал: «Не вступай в брак с ней».

Аллах (свят Он и велик) разрешил мусульманам вступать в брак с целомудренными женщинами — мусульманками или с целомудренными женщинами, принадлежащими к народу — Обладателю Священного Писания. Он узаконил брак для мужчин при условии, что «они ищут его в законном супружестве, не в вожделении» (Сура 4, аят 24).

Кто не принимает данного предписания из Священного Писания Аллаха и не считает его обязательным, тот — многобожник, и никто не согласится вступить с ним в брак, кроме другого мушрика. Если же кто-либо принимает данное предписание как обязательное, но, несмотря на это, вступает в брак с прелюбодейкой, с которой заключение брака запрещено, он сам становится прелюбодеем. Только что процитированный аят идет после аята, в котором предписывается наказание поркой для прелюбодеев: «Прелюбодея и прелюбодейку — побивайте каждого из них сотней ударов...» (Сура 24, аят 2).

Это наказание — физическое, наказание же, упомянутое в Суре 24, аяте 3, является общественным порицанием, так как лишение прелюбодеев возможности вступать в брак с целомудренной женщиной равносильно лишению гражданства, национальности, некоторых других гражданских прав и рассматривается как наказание за преступление.

Ибн аль-Кайим после разъяснения значения процитированного выше аята продолжает: «Ясно сформулированное предписание Корана — именно то, что требует человеческая природа и целесообразность. Аллах (свят Он и велик) запрещает Своему рабу (мусульманину) становиться сводником для своей своенравной жены, так как Он вселил в человеческую натуру инстинктивную враждебность и презрение к тем, кто берет на себя роль сводника. Поэтому, когда люди хотят обидеть друг друга в наиболее пренебрежительной манере, они называют его «муж проститутки»; и Аллах не разрешает мусульманину вести себя подобным образом». Причина этого запрета становится ясной, если его рассматривать как преступление, совершенное женщиной против своего мужа и общества. Она оскверняет постель своего мужа и искривляет потомственную линию, которую желает сохранить Аллах для обеспечения целостности и гармоничного функционирования общественного механизма, которое Он рассматривает как одно из Своих благодеяний, ниспосланных человечеству. Супружеская измена ведет к искажению и возникновению сомнений относительно линии родства. Таким образом, одним из основных достоинств Шари’ата является запрет на вступление в брак с проституткой, пока она не покается и не докажет, что не беременна (т.е. до наступления менструации, чтобы убедить, что она не вынашивает ребенка).

Более того, проститутка — это порочная и опустившаяся женщина. Аллах сотворил брак как источник любви и милосердия между супругами. Как же может порочная женщина быть предметом любви достойного мужчины? Ведь партнеры в браке должны быть близки по духу, иметь одинаковые обязанности и характеры, если они желают, чтобы между ними возникли и сохранялись настоящая любовь и взаимопонимание. Поскольку порок и добродетель противоположны друг другу как по своей природе, так и по соображениям нравственности, между двумя подобными партнерами не может возникнуть даже симпатии, их любовь и привязанности намного слабее.

Могу ли я обратиться за помощью или доверять человеку, не исповедующему ислам?

Нет вреда в том, если мусульмане обращаются за помощью к немусульманам в решении дел, не имеющих ничего общего с религией, — например, в медицине, промышленности или сельском хозяйстве. Причем обращаться за помощью можно как на частном, так и государственном уровне.

Мы видим из жизни Пророка (мир ему и благословение), что он использовал в качестве проводника во время переселения на своем пути из Мекки в Медину политеиста ‘Абдуллу Ибн Урайкита. Отсюда ученые сделали вывод, что неверие в Аллаха какого-либо человека еще не основание для того, чтобы не доверять ему вообще.

Зайдя гораздо дальше этого, ученые утверждают, что для руководителя мусульман допустимо просить помощи у немусульман, в частности, у народов-обладателей Священного Писания, в военных делах, отдавая им при этом такую же часть добычи, какая остается у мусульман. Аз-Зухри сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) искал помощи у некоторых евреев, когда вел войну, при этом отдавая им часть добычи, и что Суфиан Ибн Умайа боролся на стороне Пророка (мир ему и благословение), будучи идолопоклонником. Условие, при котором можно обращаться за помощью к немусульманину, — это доверие к нему со стороны мусульман; иначе же никакой помощи искать нельзя. Поскольку запрещено обращаться за помощью к ненадежным мусульманам, распространяющим слухи и сеющим тревоги, это утверждение еще более актуально, когда речь идет о неверующих.

Разумеется, ислам уважает человека только лишь за то, что он человек; и как же усиливается это уважение к человеку, если он — представитель народа — обладателя Священного Писания. Однажды мимо Пророка (мир ему и благословение) проследовала похоронная процессия, и он остановился. После чего кто-то заметил: «О Посланник Аллаха, это похороны еврея». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «А разве он не имел душу?»

Так что, согласно исламу, каждый человек имеет достоинство и надлежащее ему место.

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |