|
ПЕРВАЯ ПОЛОСА
Молодежный лагерь в теории и на практике
Летние молодежные лагеря – как одна из форм общественной работы с мусульманской молодежью – стала практиковаться во многих европейских странах, в странах СНГ и, в частности, в Украине. Существование такого типа лагерей порождает в прессе множество различных толков и слухов относительно лагерной жизни – как вполне доброжелательных, так и не очень. Встречаются и вовсе необоснованные мнения журналистов.
Нужно иметь в виду, что речь идет прежде всего о спортивно-оздоровительных лагерях для исламской молодежи. Расположены они, как правило, на берегу моря, что дает возможность укрепить здоровье, подышать свежим морским воздухом, заняться спортом… На вечер в таких лагерях планируются диспуты и обсуждения каких-либо событий, развлекательные программы и просто доверительные беседы.
Но тон в лагерной жизни задают занятия по совершенствованию коранических знаний и основ ислама. И большим преимуществом отдыха в таком лагере является совершение коллективных молитв.
В данном номере мы помещаем материал в основном теоретического характера, подытоживая опыт нескольких лет исламской работы с молодежью. А следующий номер газеты, иншааллах, осветит практическую лагерную работу этого года.
Молодежный лагерь стал одним из наиболее предпочитаемых институтов исламской работы.
Для потенциальных лидеров он является эффективнейшим методом обучения основам руководства и организации молодых мусульман; другие могут повысить свою квалификацию в дава (призыве) и воплотить свои знания на практике; а третьи имеют возможность ближе познакомиться с учением ислама.
При организации исламского молодежного лагеря преследуются следующие цели:
- повышение веры, преданности и познания в религии;
- развитие исламской личности;
- развитие навыков, требуемых для исламской работы;
- воспитание чувства коллективизма у молодых;
- развитие взаимопонимания между братьями и сестрами в исламе.
Организация молодежных лагерей базируется на четко разработанной учебной программе. Она предлагает сконцентрировать внимание на тех предметах, которые в наибольшей степени соответствуют потребностям, среде, возрасту, уровню участников лагерных сборов. Немаловажное значение также имеет возможность осуществлять индивидуальные или коллективные проекты, используя различные виды интеллектуальной работы. Рассмотрим некоторые из них.
ПРЕЗЕНТАЦИЯ
Все участники лагеря делятся по 15 человек в отдельной группе. Каждому участнику отводится несколько минут на то, чтобы поделиться своими мыслями с одногруппниками, а также предоставляется возможность коротко рассказать о себе. В Священном Коране сказано: «О люди! Мы … сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга». (49:13)
АНАЛИТИЧЕСКАЯ РАБОТА
В данном случае речь идет о приобретении навыков краткого изложения статьи перед аудиторией. Лицо, излагающее положения статьи, должно быть честным, беспристрастным в передаче авторской мысли независимо от того, что он о ней думает. Если он стремится увязать эту идею с собственными взглядами, он обязан ясно об этом указать. Если автор статьи оказывается среди слушателей, для него это мероприятие также будет полезным. Автору можно предоставить 3 минуты на то, чтобы ответить на высказанные замечания.
ЗАПОМИНАНИЕ
Большой энтузиазм среди участников вызывает предложение запомнить несколько аятов или хадисов, желательно в форме дуа. То, что удается запомнить в ходе этих занятий, остается в памяти слушателей на всю жизнь, как прекрасное напоминание о днях, проведенных в лагере.
УМЕСТНЫЕ ШУТКИ
Занятия во время лагерных сборов могут начинаться с шуток и развлечений, организуемых каждый раз разными учащимися. В начале занятия можно рассказать одну шутку, в конце — другую, или же организовать соревнование «Кто сможет вспомнить большее число участников по именам?». Подобный подход позволяет разрядить напряженную учебную обстановку. Пророк (мир ему и благословение) учил нас: «Развлекай сердца людей, ибо если их сердца устают, то слепыми они становятся».
Во время воспитательного процесса уделяется большое внимание поведению и манерам человека, исходя при этом из коранических предписаний. Изучение хадисов показывает, что пророк (мир ему и благословение) прилагал огромные усилия к тому, чтобы обучать своих учеников новым, подобающим учению, манерам в повседневной жизни, культуре поведения. Пророк (мир ему и благословение) в своих поступках и деяниях воплощал лучшие черты исламских манер. Поистине, он был прав, утверждая: «Аллах научил меня хорошим манерам, и я усвоил их».
Исламскую этику (адаб) можно классифицировать в зависимости от конкретной ситуации или предмета общения: адаб и отношения с людьми; адаб и внешний вид; адаб и учеба; адаб и еда; адаб, сон и пробуждение; адаб и молитва.
ОБЩИЕ ПРАВИЛА АДАБА:
Пунктуальность в религии и в работе столь же важна, как и исполнение религиозных обрядов и моральных обязательств. Если у вас есть привычка опаздывать, переведите стрелки часов вперед.
Во время сборов в исламском лагере каждый из участников должен строго контролировать время, используя его по назначению.
Готовность всегда прийти на помощь является первейшей исламской добродетелью. Это высочайшее, благороднейшее проявление имана.
В исламском лагере степень имана участника измеряется активностью его ихсана, его готовностью творить добро в любых его проявлениях. Если он входит в зал заседаний и обнаруживает там какой-либо беспорядок, то он не должен пройти стороной. И повсюду — в ванной комнате, гимнастическом зале, столовой, на атлетической площадке, на прогулочной аллее, в мечети и т.д. — мусульманин обязан проявлять готовность привести в порядок то, что находится в ненадлежащем виде. В таком случае мусульманин оправдывает изречение пророка (мир ему и благословение), которое гласит: «Начинать ихсан — это означает убирать мусор с большого пути».
Проявление любезности — предпосылка к фалаху. Любой мусульманин всегда стремится быть любезным, любящим, дружелюбным. Улыбка на его устах свидетельствует о его нежном отношении к другим. Он преисполнен заботой к окружающим, чутко реагирует на доброту Всемогущего и отдает себя целиком нуждам и заботам других живых существ.
Оптимизм является наивысшим принципом исламской этики. Ислам выражает убежденность в том, что Аллах Всепрощающ и Милостив, Справедлив и Благодетелен. Мир — это арена действий, где испытываются наши набожность и мораль. В нем всегда должны господствовать вера и добро. Его советчиками не могут быть пессимизм и отчаяние, ибо ко всем вещам он относится как к проявлению добра и совершенства. Когда судьба милостива к нему, он от всей души восклицает: «Хвала и благодарение Аллаху. Поистине, Аллах превыше всего!» Когда же с ним происходит несчастье, он верит в то, что: «Принадлежим мы Аллаху, и к Нему мы все вернемся!», или: «Нет силы и власти сильнее, чем власть Аллаха!» И никогда не забывает о совете, данном пророком (мир ему и благословение): «Когда пробивает последний час и ты несешь с собой саженец, чтобы посадить его в роще, то не задерживай шаг, иди вперед и посади его».
И в лагерной жизни, и на учебных, практических занятиях подчеркивается необходимость придерживаться почитаемых исламских этических принципов.
«Не вреди» — это обязательство не причинять физического или психологического вреда другим: «Не должно причинять вреда другим» (Муслим).
«Уважай независимость». Каждый имеет право решать, как ему жить дальше, до тех пор, пока его действия не вредят благу других: «Мусульманин не вмешивается в то, что его не касается» (Муслим).
«Помогай другим». Стремление улучшать и приумножать благосостояние других, даже если усилия в этом направлении причиняют неудобства и ограничивают собственную свободу: «Тому, кто действиями своими помогает развеять печаль верующего, Аллах поможет развеять печаль в Судный день» (Муслим).
«Будь справедлив». Чтобы проявлять справедливость к другим, относись ко всем одинаково, пусть каждый из них займет свое место. Придерживайся «золотого правила»: «Истинный правоверный тот, кто желает своему брату того, что он желает себе самому» (Муслим).
«Будь верен слову». Необходимо сдерживать обещания, говорить правду, уважать мнение других. Только в этом случае мы сумеем сохранить верность слову и заслужить доверие: « Мусульманин — брат мусульманина; он относится к нему со всей справедливостью, не предает его» (Муслим).
Сабрин АШУР
 |
|
| | | | | |
|
|
| 
)
)
)
