|
Духовное пространство
«О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас
народами и племенами, чтобы вы познали друг друга. Ведь самый благородный
из вас пред Аллахам – самый благочестивый. Поистине, Аллах – Знающий,
Сведущий!» (49:13)
На первый взгляд кому-то может показаться, что обсуждение этой
темы не актуально, поскольку сказано в Коране «все верующие – братья».
Но если мы вспомним, сколько крови было пролито именно из-за национального
вопроса, сколько проблем связанных с ним не разрешено до сих пор,
а также посмотрим на межнациональные антагонизмы в современном Исламском
мире, мешающие делу единства уммы, то мы поймем всю многогранность
этого вопроса и необходимость его изучения, а также проведения согласной
с Кораном политики в этом направлении.
В Священном Коране Аллах Всевышний сообщает нам, что создал людей
«народами и племенами». То есть, это – Божественный замысел, несущий
благо человечеству. Все многочисленные народы, племена и микроэтносы
существуют в соответствии с Божественной Волей, и это является естественным
порядком вещей. Далее, в том же аяте, раскрывается цель этого феномена:
«Чтобы вы познали друг друга». Аллах создал народы не для того,
чтобы одни из них угнетали другие, не для того, чтобы их произвольно
делили на высшие и низшие и не для того, чтобы люди замыкались в
узких национальных рамках.
Аллах создал народы для того, чтобы они познавали друг дуга. При
этом, далее говорится о том, что национальная принадлежность не
играет никакой роли в Вечной Жизни. Ибо «самый благородный из вас
пред Аллахом – самый благочестивый». Об этом же говорил и Пророк
Мухаммад (мир ему и благословение) в своей Прощальной проповеди.
Следует отметить, что «познание» обогащает человека духовно, подразумевает
уважительное отношение к представителям других народов. Интерес
к языку, культуре, литературе и жизни другого народа лучше всего
способствует возникновению не абстрактных, а настоящих братских
уз между мусульманами разных национальностей. Познавая все это,
мусульманин действует в соответствии с Волей Бога, и такое, на первый
взгляд, незначительное действие становится надежным фундаментом
реальной общности.
Если мы вспомним, сколько книг написано человечеством на эту тему,
и сопоставим их с несколькими строками Священного Корана, то поразимся
великой мудрости Книги Аллаха. Ведь эти строчки содержат в себе
полное решение одного из самых болезненных вопросов в истории человечества!
Из них мы узнаем, что существование народов соответствует Божественной
Воле и Божественному Замыслу, отсюда следует, что именно так и нужно
относиться к этому феномену. Далее, мы узнаем о цели сего явления,
которое заключается в познании одних народов другими и наоборот.
Осознание человеком этих установок исключает чистки и геноциды по
национальному признаку, теории о расовом превосходстве и империалистические
войны, убивает в самом зародыше шовинистические предпосылки…
Еще более поражает то, что это не утопия, а реально воплотимая
в жизни политика. Если мы обратимся ко времени праведных халифов
и первым векам после их правления, то сможем увидеть, как воплощались
указанные установки на практике. В числе величайших сподвижников
Пророка, мир ему, мы видим, например, эфиопа Биляля и перса Салмана
аль–Фариси, еврея Абдуллаха ибн Салама и бывшего раба ибн Аратта.
В указанный период войны велись в основном на религиозной основе,
и в присоединенных к Халифату областях активно использовались местные
языки во всех сферах жизни. Более того, распространение ислама благотворно
сказалось на развитии национальных культур. Например, лишь с распространением
ислама связано появление узбекской, таджикской и берберской литератур,
как и многих других. В административное деление Халифата также закладывался
принцип учета национальных особенностей регионов. Именно поэтому
Халифат воспринимался его населением не как империя арабов, а как
общий дом всех мусульман. Об этом красноречиво свидетельствуют труды
великих теологов ислама, основоположников мазхабов, которые изучали
и применяли национальные обычаи, не противоречащие Шариату в фикхе.
Некоторые востоковеды говорят о навязывании арабского языка другим
народам. Это гнусная клевета! Ведь арабский язык является языком
Священного Корана и нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и
благословение). Именно поэтому он любим всеми мусульманами и именно
поэтому стал межнациональным языком Исламского мира; стал естественным
путем, а не в силу империалистического навязывания, как это принято
сейчас. Кроме того, арабский язык никогда не угнетал национальные
языки народов Халифата, напротив – способствовал их развитию, многим
дал письменность. Разве не поразительно, что полноценная литература
на языке такого маленького народа, как крымские татары существует
с XIII века, а национальная литература украинского народа (на живом
языке) зародилась лишь в 1798 году!
Последующий ход истории показал, к чему приводит отход от такой
политики. Ослепленные шовинизмом люди, хотя и называют себя мусульманами,
противоречат самому духу ислама. Чем объяснить зверства турецких
империалистов по отношению к таким же мусульманам курдам? В Турции
вплоть до 2005 года можно было угодить в тюрьму лишь за публичное
использование курдского языка независимо от сути подаваемой на нем
информации! В результате, XX столетие стало свидетелем более десятка
мощных курдских восстаний, унесших тысячи жизней. Этому нет места
в исламе.
Интересно отметить, что все тоталитарные режимы и идеологии стараются
стереть национальные различия. Мы можем вспомнить, как коммунисты
пытались создать «советского человека», что обернулось извращением
сознания и массовой русификацией и привело к невообразимому обеднению
духовной культуры народов бывшего Союза. В наше время западные империалисты
всеми силами стараются навязать миру идею глобализации. По сути
они преследует те же цели. Однообразие угнетающе действует на ум,
и именно к нему стремились все силы желающие превратить людей в
послушных роботов. Тем самым они хотели нарушить Божественный замысел
и посягали на Божественную Мудрость. Ведь Аллаху не сложно было
бы создать всех людей представителями одного народа, если бы в этом
заключалось благо для человечества.
Для ислама характерным является единство в разнообразии. Будучи
представителями разных народов истинные мусульмане ощущают себя
братьями и это укрепляет единство уммы. Все исламские народы объединяет
наша религия – ислам, что делает общество мусульман монолитным,
наличие же национальных различий лишь способствует дальнейшему развитию.
Ислам не призывает к уничтожению национальных различий, как это
делают тоталитарные идеологии и современные глобалисты, наоборот
признает их созданными Богом. И не призывает к шовинизму и национальной
исключительности, которые приводят к угнетению одних народов другими.
В этом, как и во всем, мы видим яркое проявление принципа золотой
середины, характерного исламу. Мы должны отбросить чуждые исламу
и навязанные враждебными силами установки, касающиеся национального
вопроса, и подходить к нему, руководствуясь Кораном. Использование
национальных языков и не противоречащих Шариату традиций в деле
Призыва только способствует успеху. Об этом свидетельствует опыт
периода расцвета Исламской цивилизации. Это выбивает козыри из рук
шовинистов и крайних националистов, благотворно сказывается на укреплении
братских отношений и, в конечном счете, продвигает дело Исламского
возрождения. Ислам, лишенный крайностей и противоречий, и только
он показывает путь к решению этого сложнейшего вопроса и более того,
обладает историческим опытом в применении на практике касающихся
этого предписаний Корана. Этот опыт уникален, заслуживает большого
внимания и внедрения в жизнь.
Абдул-Къадыр НУРМУХАМЕДОВ
 |
|
| | | | | |
|
|
|
