|
Из жизни Арраида
В период с 26 по 27 апреля нынешнего года в Киевском национальном
университете им. Т.Г. Шевченко проходила традиционная международная
научная конференция «Дни науки философского факультета — 2005».
В ее работе приняли участие научные сотрудники, преподаватели, аспиранты
и студенты из Украины и стран ближнего и дальнего зарубежья — России,
Беларуси, Польши, Италии.
Из основных направлений работы Конференции наиболее интересным
для мусульман было религиоведение, в особенности работы и исследования,
посвященные исламу, его истории и культуре. Но таковых было представлено
на удивление немного, хотя интерес к исламу в обществе довольно
велик. Из всего количества докладов и выступлений, опубликованных
по материалам Конференции, только шесть так или иначе касались данной
темы, что весьма странно с учетом той масштабной научно-исследовательской
работы, которую проводит философский факультет Киевского национального
университета (КНУ). Ведь исламоведение в нашей стране делает лишь
первые шаги и остро нуждается в квалифицированных специалистах —
так почему бы студентам и аспирантам, вплотную занимающимся религиоведением,
не воспользоваться шансом и не сделать себе имя на этом поприще?
Оживленная работа происходила на второй день работы Конференции.
В подсекции «История религий» аспирант Донецкого государственного
института искусственного интеллекта (ДГИИИ) Константин Зуев выступил
с научным докладом на тему «Политика КПСС и Советской власти по
отношению к мусульманам Донбасса в конце 20-х — начале 30-х г.г.
ХХ века». Его доклад построен на архивах того времени и результатах
его личного общения со старожилами татаро-мусульманской диаспоры
Донбасса.
На заседании подсекции «Теология в контексте религиоведения» студентка
ДГИИИ Галина Карпекина затронула вечно живую тему «Категории запрещенного
(харам) и разрешенного (халяль) в исламе». Она обратила внимание
на колоссальную важность данных категорий в среде мусульман и их
влияние на арабо-мусульманскую культуру. А студентка КНУ В.Кришмарел
выступила с докладом «Арабески: преодоление образности религиозного
искусства», уделив внимание орнаментам мусульманской живописи и
архитектуры, возникшим под непосредственным влиянием шариатских
ограничений в этой сфере деятельности.
На заседании подсекции «Социология религий» было сделано три доклада:
«Мухаммад ибн Аш-Шафии — главный разработчик исламской правовой
системы» доцента КНУ М.Лубской; «Исламский фундаментализм: идеолого-политическое
и экономическое обоснование» А.Соколюк; а также «Правовая модель
и история распространения ханафитского мазхаба» студента ДГИИИ С.
Исмагилова, в котором он обратил внимание на феномен наибольшего
успеха правовой школы имама Абу Ханифы среди мусульман, что повлияло
на ее широкое распространение в мусульманском мире.
Следует отметить, что все эти доклады были интересными и актуальными,
поскольку ислам относится к одной из древних религиозных систем
Украины.
27 апреля в рамках Конференции работало несколько круглых столов,
посвященных наиболее интересным проблемам религиоведения. Одним
из них был круглый стол под названием «Деструктивизм в религии:
мифы и реальность». Его участники подняли много насущных вопросов,
большинство из которых так и осталось открытыми. Речь шла о деструктивном
(социально и психологически негативном) влиянии некоторых (а по
отдельным мнениям и всех) религиозных систем на человека и его поведение
в обществе. Мусульманам Украины эта тема знакома не понаслышке.
Дело в том, что на «теле» ислама достаточно паразитов, которые негативно
влияют не только на исследователей этих деструктивных течений, но
и на их отношения с мусульманским обществом. И если со светской
точки зрения некорректно рассуждать, кто прав, а кто нет, то с позиции
мусульман вполне допустимо говорить о тех людях, которые наносят
вред образу ислама и при этом сами относят себя к мусульманам. В
исламе все положения вероучения строго регламентированы. Тот, кто
их принимает, является мусульманином. Тот же, кто переделывает их
на свой вкус, кто привносит раскол в мусульманскую умму, достоин
порицания. Таким образом, внутриконфессинальная точка зрения оставляет
за собой право определять тех, кто деструктивно влияет на личность
и общество.
Подводя итоги, следует отметить, что Конференция принесла множество
положительных моментов, способствовала развитию научной мысли. Однако
хотелось бы, чтобы проблемам ислама уделялось больше внимания, времени
и научных работ.
Саид Мансуров
 |
|
| | |
| | |
|
|
|
