|
Духовное пространство
Вопрос: Разрешается ли отмечать день рождения Пророка (мир ему и благословение) в месяце Раби-уль-Авваль, в котором он родился, или в другое время года?
Относительно празднования дня рождения Пророка (мир ему и благословение), как правило, имеют место две точки зрения: 1) его сподвижники и их современники (табиин) не отмечали эту дату, в силу чего празднование дня рождения является нововведением; 2) это мероприятие является Сунной. В действительности же эти обе точки зрения не верны. Если день рождения Пророка не отмечался среди сподвижников и их современников, то его празднование не означает нововведение. Но это празднование не является установлением шариата.
Однако оно входит в число «разрешенных» дел (мубахат), при условии, что празднование при этом не будут считать Сунной и оно не выйдет за рамки пути Пророка (мир ему и благословение). Основная идея празднования — напомнить о его жизни, о личных нравственных качествах этого удивительного человека.
По этому поводу заместитель председателя Европейского совета по фатвам и исследованиям Фейсал Моуляви говорит: «Празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение) разрешено с точки зрения шариата, хотя оно и не имеет под собой основы, в том смысле, что ни сподвижники, ни их современники (которые являются представителям наилучших веков ислама) не отмечали это событие».
По прошествии времени, когда основная часть мусульман уже не имела представления о нравах Пророка (мир ему и благословение) и образе его жизни, когда любовь к нему стала поверхностной, один из мусульманских правителей собрал ученых и потребовал от них составить книгу, посвященную описанию жизни Посланника, от его рождения до смерти. После чего он устроил грандиозное торжество. Многие ученые одобрили это мероприятие, и с того времени оно дошло до наших дней.
Необходимо отметить, что празднование не является каким-либо видом поклонения, установленным Всевышним Аллахом. Это лишь одна из традиций, созданная людьми. Если эта традиция не содержит в себе ничего запретного (харам), то шариат в праве разрешить ее. В силу же того, что празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение) напоминает о жизни и нравах Посланника, оно является разрешенным делом, и в нем, иншааллах, заключается очевидная для всех награда от нашего Создателя.
Но следует остерегаться еретических утверждений и заблуждений, доходящих до степени неверия (куфр), которые содержатся в некоторых книгах, посвященных мавлидам.
Д-р Юсуф Аль-Карадави по этому поводу пишет: «Существует определенная разновидность празднований, которые мы признаем и считаем полезными для мусульман. Мы определенно знаем, что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не отмечали ни день рождения Посланника (мир ему и благословение), ни годовщину Хиджры Пророка, ни годовщины битвы при Бадре. Почему? Потому что они в реальной жизни пережили все эти события. Они находились рядом с Посланником (мир ему и благословение), и он жил в их сердцах и памяти».
Саад ибн Абу Ваккас говорил: «Мы рассказывали нашим детям о военных походах Посланника Аллаха (мир ему и благословение) так же, как и учили их запоминать наизусть суры Корана. Мы рассказывали им то, что происходило в жизни Пророка (мир ему и благословение) во время битв Бадр, Ухуд, Аль-Хандак, Хубейр, и таким образом они не испытывали потребности в напоминаниях об этом».
Мы же празднуем для того, чтобы напомнить людям об истинах образа жизни Пророка (мир ему и благословение), об истинах его посланнической миссии. Когда я отмечаю день рождения Посланника, то отмечаю день рождения его миссии на земле.
В годовщину Хиждры я напоминаю людям об этом великом событии, о том, какие уроки мы можем извлечь отсюда, для того, чтобы соединить людей с образом жизни Пророка (мир ему и благословение): «В посланнике Аллаха был вам образцовый пример — тем, кто возлагает надежды на Аллаха, на Судный День и часто поминает Аллаха» (Коран, 33:21).И для того, чтобы мы научились жертвовать собой как жертвовали собой сподвижники; что сделал Али, спасая от смерти Пророка (мир ему и благословение) (1); как жертвовала собой Асма, взбираясь каждый день по тяжелому подъему горы Савр (2). И для того, чтобы мы научились планировать свои дела, как Пророк спланировал свою Хиджру. И для того, чтобы мы научились уповать на Аллаха, как уповал на Него Пророк. Когда Абу Бакр сказал Мухаммаду: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит вниз себе под ноги, он непременно заметит нас», ответил ему: «О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третий с которыми — Аллах! Не волнуйся, Аллах с нами!»(3)
Мы нуждаемся в подобных уроках, так как они способствуют сближению сближает мусульман с исламом, с жизнью Пророка (мир ему и благословение), и нацеливают на то, чтобы видеть в нем образцовый пример для себя. Что касается тех вещей, которые выходят за рамки этого, то они не являются разрешенным. И мы признаем действия любого, кто их совершает, неправильными».
[1] Речь идет о событии, когда курейшиты решили убить спящего Пророка, но Али лег в его постель, усыпив бдительность убийц, дав возможность Мухаммаду благополучно покинуть пределы Мекки.
[2] Асма , дочь Абу Бакра, носила пищу в пещеру горы Савр, в которой укрылись Пророк и Абу Бакр. Если бы об этом узнали курейшиты, — ее ждала неминуемая гибель.
[3] В это время Пророк и Абу Бакр прятались в пещере от курейшитов, которые искали их в ней.
 |
|
| | | | | |
|
|
|
