Социальные вопросы

"Сафируль-умма" — посол общины

(Продолжение. Начало в № 4 (29))

У посольской деятельности есть также цели. Среди них распространение исламского призыва. Исламская посольская деятельность во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, началась как раз с распространения призыва принять ислам и расширения сферы его влияния. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовал все средства и пути для осуществления этой цели. Первым послом ислама на этом пути был досточтимый сподвижник Мусаб ибн Умейр. Он был направлен посланником Аллаха, да благословит его Он и приветствует, в Медину еще до своего собственного переезда туда, чтобы учить местных мусульман Корану и разъяснять вопросы веры. Период между Худайбийским миром и кончиной посланника, да благословит его Аллах и приветствует, представляет собой очень непростой и весьма важный этап в создании исламского государства. Он стал свидетелем большой активности и великих дел в области распространения исламского призыва, привлечения на его сторону сторонников и сочувствующих, повсеместного ознакомления других с достигнутым мусульманами подъемом и влиянием. С этой целью в различные части Аравийского полуострова и за его пределы были отправлены посольские миссии.

Сподвижникам посланника Аллаха, да благословит его Он и приветствует, была оказана честь доставлять его послания. Среди, в частности, послание аль-Харису ибн Абу Шаммару — гассанидскому правителю, в котором говорилось: "Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! От Мухаммада — посланника Аллаха аль-Харису ибн Абу Шаммару. Мир каждому, кто вступил на праведный путь, уверовал в Аллаха и истинно признал его. Я призываю тебя уверовать только в Аллаха, у Которого нет сотоварища — и ты сохранишь свою власть".

Негусу — абиссинскому царю — пророк, да благословит его Аллах и приветствует, писал: "Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! От Мухаммада — посланника Аллаха Негусу — Правителю Абиссинии. Да будет тебе ведомо, что я славлю Аллаха, который только Он Бог, Пресвятой Владыка, гарантированный Царящий Мир, что Иисус, сын Марии, — Дух Аллаха, Его слово, сказанное Непорочной Пречистой Деве Марии, что она понесла Иисуса от Его, что собственноручно Он создал Адама. Я призываю тебя обратиться только к Аллаху, у которого нет сотоварищей, послушно предаться Ему, последовать за мной, убояться Того, Кто явил меня. Я посланник Аллаха! Я призываю тебя и твоих воинов обратиться к Аллаху Великому и Могущественному. Я тебе сообщил и дал совет. Внемли ему. Приветствую того, кто вступил на праведный путь".

Когда негус, правитель Абиссинии, получил послание пророка, он приложил его к своему лицу, сошел с трона и сел на пол в знак уважения и признания величия автора послания, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он позвал Джафара и его спутников, через Джафара же вручил себя Аллаху, Господу миров, и написал письмо посланнику Аллаха, да благословит его Он и приветствует, в котором извещал его о принятии ислама. А когда он умер, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал его своим сподвижником, помолился за упокой души находящегося вдали и сказал:

"Сегодня умер великий муж", — тем самым определяя место этого человека в исламе и тому факту, что он приютил сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Он и приветствует, и поддержал их.

Посланник Аллаха, да благословит его Он и приветствует, также направил послание царю Ираклию — правителю Византии, в котором говорилось: "Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! От Мухаммада — раба Аллаха и Его посланника. Мир каждому, кто вступил на праведный путь! Истинно я призываю тебя принять ислам. Прими ислам — и будешь в безопасности. Прими ислам — и Аллах воздаст тебе сторицей. Если откажешься, то возьмешь на себя грех еретика. Люди, которым ниспослано Писание! Обратитесь к Слову, одинаковому для нас и для вас, чтобы мы поклонялись только Аллаху и никого Ему не уподобляли, чтобы никого, кроме Аллаха, не считали Господом. И если вы вняли, то скажите: "Да будет вам известно: мы стали мусульманами!".

Таким образом, послания и посольские миссии от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достигали своих целей. Призыву принять ислам внимали те, чьи сердца обнажал Аллах, ибо "Тому, кого Аллах желает направить на праведный путь, Он обнажает сердце для ислама".

Среди целей собственно исламской посольской деятельности был выкуп пленных мусульман за деньги или другую компенсацию, их освобождение в обмен на освобождение пленных врагов. Подобные действия опираются на то, что сделал посланник Аллаха, да благословит его Он и приветствует, в Бадрийском походе. Он установил различную сумму выкупа за пленного в зависимости от способности последнего заплатить, а тому, у кого ничего не было, посланник, да благословит его Аллах и приветствует, приказал научить мальчиков, детей мусульман, чтению и письму. Отпускал он таких и без выкупа. В свете этих действий пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поступали наместники и правители, отправляя послов и миссии в аналогичных целях.

Среди целей посольской деятельности — мобилизация для джихада. Посольская деятельность играла большую роль, облегчая отражение внешней агрессии против исламских стран. Так, наместники и правители обращались друг к другу за помощью для отражения посягательств извне на их власть и отпора иностранной агрессии против родных очагов мусульман, руководствуясь словами Всевышнего: "Правоверные — братья!". Самый Правдивый, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: "Мусульмане в своей взаимолюбви, взаимопрощении, взаиморасположенности как живой организм: если занемог какой-то орган, все другие реагируют на это бессонницей и жаром".

Среди целей посольской деятельности — ведение переговоров о заключении перемирия. Ведение переговоров на предмет заключения перемирия или примирения относится к главным задачам, решаемых послами и посланниками. Исламская система пользовалась такой практикой, начиная с возникновения своего Государства. Так, посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же после хиджры в Лучезарную Медину заключил мир с мединцами, примирив племена аль-аус и аль-хазрадж на основе добрососедства, и договорившись с иудеями, когда оставил за ними их религию и имущество. Несомненно, что достигнутый мир был плодом контактов и переговоров, которые вели многочисленные посольские миссии, представлявшие заинтересованные стороны.

Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, практика переговоров через посольские миссии имела свое продолжение. Так, послы и посланники сыграли большую роль в заключении в 6 г. хиджры Худайбийского мира, история которого такова. Когда мусульмане под руководством пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пожелали совершить малое паломничество, язычники преградили им путь к Священному Дому — Каабе, что повлекло за собой переговоры между мусульманами и язычниками. Посольская миссия состояла из людей из племени хузаа во главе с Бадилем ибн Варкаа. Затем была сформирована еще одна миссия во главе с Ху-лайсом ибн Алькамой. Но многие курейшиты были недовольны составом обеих миссий, обвиняя тех, кто входил в них, что они стоят на стороне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сговорились с мусульманами. В итоге после того, как и вторая миссия, подобно первой, оказалась безрезультатной, была организована еще и третья во главе с Урвой ибн Масудом ас-Сакафи. Вернувшись от мусульман, Урва сказал своим соплеменникам: "О курейшиты! Мне довелось побывать при дворах шаха персидского, цезаря и негуса. И нигде я не видел такого предводителя, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в окружении сподвижников. Не успеет он подумать об омовении, как они уже совершают его. Ни одному волоску, упавшему с его головы, не позволяют они затеряться. Они ни за что не отдадут его — так что решайте!".

После возвращения Урвы ас-Сакафи к курейшитам, посланник Аллаха, да благословит его Он и приветствует, счел, что и мусульманам нужно послать миссию, чтобы убедить курейшитов в его добрых намерениях — что он идет не захватчиком, а паломником. Но курейшиты не обеспечили ни безопасность этой миссии, ни ее права на неприкосновенность и уважение в противоположность тому, как поступал посланник, да благословит его Аллах и приветствует, с их миссиями. Посланник Аллаха, да благословит его Он и приветствует, тем не менее решил еще раз, а затем и в третий раз, отправить к язычникам посольства в поисках мирного разрешения конфликта.

В этот последний раз он, да благословит его Аллах и приветствует, остановил свой выбор на Омаре ибн аль-Хаттабе, да будет до-волен им Аллах. Но тот извинился, сказав: "О посланник Аллаха, я боюсь, что курейшиты набросятся на меня, ведь они знают мое враждебное отношение и нерасположенность к ним. Но я укажу тебе на человека, которого они предпочтут мне — это Осман ибн Аффан". И Осман, да будет доволен им Аллах, отправился к курейшитам. Долго длились переговоры между ним и представителями курейшитов, которые его хорошо приняли и предложили ему, если он пожелает, совершить "таваф" ("обход") вокруг Священного Дома. Но он отказался от этого, сказав: "Я не сделаю этого, пока не совершит обхода посланник Аллаха, да благословит его Он и приветствует". Курейшиты долго держали его у себя, и до посланника Аллаха, да благословит его Он и приветствует, дошло даже, что Осман, да будет доволен им Аллах, убит. И тогда сказал он, да благословит его Аллах и приветствует: "Не миновать сражения с ними", — и призвал присягнуть на бой с курейшитами.

Клятвенная присяга ему была дана под деревом, куда были ниспосланы слова Всевышнего: "Аллах доволен мусульманами, принесшими тебе присягу под деревом. Он знал, что было в их сердцах и ниспослал им успокоение и вознаградил их скорым приобретением". Когда курейшиты прослышали об этой присяге, они испугались ее последствий и склонились к миру, послав Сухейля ибн Амра к мусульманам. В конце концов, стороны договорились. Мусульмане приветствовали мир, предпочитая его войне.

Среди прочих целей посольской деятельности — заключение союзов. Идея связана с отысканием средства, к которому государства могут прибегнуть, чтобы обеспечить свое существование, подстраховаться от опасностей, которые угрожают им и противоречат их интересам. Посольская деятельность играла большую роль в заключении союзов, обеспечивающих союзным государствам определенную взаимопомощь, мирное сосуществование, защиту. История исламской посольской деятельности сохранила примеры роли последней в заключении союзов для достижения баланса сил, отражения ожидающих своего часа внешних опасностей и поползновений.

Среди наиболее заметных союзов, известных истории исламской посольской деятельности, — союз Аббасидов в эпоху ар-Рашида с императором Карлом Великим, союз Омейядского Государства в Андалусии с восточными византийскими цезарями. Причины и обстоятельства этих союзов связаны с тем, что образование Омейядского Государства в Андалусии знаменовало собой появление силы, способной угрожать и держать в страхе Аббасидское Государство в Северной Африке. Аббасидский халиф Мансур пытался сокрушить его во времена правления омейядского халифа Абдуррахмана, но потерпел неудачу. Тогда он сказал: "Слава Аллаху, создавшему между ними и нами море".

Итак, из проведенного анализа можно сделать следующие основные выводы:

1. Ислам — это цельная система и всеобъемлющее законодательство, включающее в себя вопросы веры и земной жизни. Он создал систему правления, уникальную по своей направленности и надежную по своему устроению, опередив этим гражданские системы в создании идеального образа жизни, отыскании справедливого универсального курса на здравомыслие, последовательность, сотрудничество, взаимопонимание, взаимовыгоду, уважение неприкосновенного, т.е. на все то, на чем должны покоиться исламские международные отношения.

2. Всеобъемлющее понятие посольской деятельности связано с этими целями и проистекает из нашего стремления к миру для всего человечества, безопасности человеческого бытия. Посольская деятельность в исламской системе является средством установления мирных отношений и перемирия. Она также отличается своими гуманистическими особенностями и основополагающими чертами. Она учитывает требования ислама уважать догматы веры, учитывать интересы, устанавливать регуляторы, позволяющие ей успешно функционировать, быть востребованной и осуществлять свои задачи.

3. Факты истории свидетельствуют, что исламской системе принадлежит первенство в международных отношениях в том, что касается целенаправленности и результативности. Подлинное понимание передовой дипломатии отчетливо и ясно подтверждает, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является основателем этой системы.

4. Закрепление исламом посольской деятельности было направлено на реализацию многочисленных целей и различных планов во имя всеобщей пользы и искреннего стремления к претворению исламских предписаний на региональном и мировом уровнях. Отсюда, отдача от исламской посольской деятельности была многосторонней и всеохватывающей. Она включила в себя, в частности, решение многочисленных задач — таких, как распространение ислама, заключение договоров, направление послов и посольских миссий, обмен знаниями, обеспечение взаимных интересов в различных областях.

Проф. Хасан ибн Мухаммад САФАР,
г.Джидда

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |