Страничка 'Сестричка'

Пуд соли съесть

«Воздаяние, которое Аллах дарит за мягкосердечие, Он не дает за безрассудство; и когда Господь возлюбит кого-либо, Он вселяет в него мягкосердечие. Те семьи, которые лишены такого мягкосердечия, лишены всех благ».

Все три мировые религии имеют свою собственную позицию по такому порой неизбежному вопросу в семейной практике, как развод. Христианство полностью его отрицает. Новый Завет безоговорочно настаивает на нерасторжимости брачных уз. Это основано на словах Исы (мир ему):

“А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует”. (Евангелие от Матфея, 5:32)

Такой бескомпромиссный идеал является, без всякого сомнения, недостижимым. Он предполагает высочайший уровень морального совершенства, который человечество вряд ли сможет когда-либо достичь. Когда супружеская пара понимает, что совместный союз не удался, то запрет на развод не приводит ни к чему хорошему. А принуждение в данном случае является ни эффективным, ни разумным. Неудивительно, что весь христианский мир добился разрешения на развод.

Иудаизм же допускает развод без всякого повода к нему. В Ветхом Завете мужу дается право на развод с женой, если она ему просто не нравится:

“Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего. И она выйдет из дома его, пойдет и выйдет замуж за другого мужа; и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жены, то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жены, после того, как она осквернена: ибо сие есть мерзость перед Господом, и не порочь земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел”. (Второзаконие, 24:1-4).

Вышеприведенные стихи вызвали серьезные дебаты среди еврейских теологов, у которых возникли разночтения таких слов, как “неприятный” (displeasing), “непристойность” (indecency), “отвращение” (dislike), упомянутых в стихах. В Талмуде “зарегистрированы” разные точки зрения: “Школа Шаммай придерживается мнения, что муж не должен оставлять свою жену, пока не обнаружит ее вины в половых отношениях, в то же время, согласно учению Гиллел, считается, что он может развестись с ней, даже если она просто разбила блюдо в его доме. Ребе Акиба говорит, что развод возможен, если муж найдет другую женщину, красивее, чем его жена”. (Гиттин, 90 а-б).

Последователи Нового Завета придерживаются шаммаитской школы, иудейские же законы основаны на мнении последователей гиллелитской школы и Ребе Акиба. А поскольку точка зрения гиллелитов стала главенствующей, то восторжествовала традиция иудейского права давать свободу мужу в инициативе развода без всякой на то причины.

В Ветхом Завете считается развод с “плохой” женой обязанностью мужчины:

“Сердце унылое и лицо печальное и рана сердечная — злая жена. Опущенные руки и расслабленные колени — жена, которая не счастливит своего мужа. От жены начало греха и чрез нее все мы умираем. Не давай воде выхода, ни злой жене — власти; если она не ходит под рукой твоею, то отсеки ее от плоти твоей”. (Сирах, 25:25-29)

Талмуд указывает на те особые действия, которые может совершить женщина, после чего муж обязан дать ей развод: “Если она ела на улице, если она жадно пила на улице, если она кормила грудью на улице, в каждом случае, как говорит Ребе Мейер, она должна покинуть своего мужа”. (Гиттин, 89а).

Здесь также рекомендуется развод с бесплодной женой (у которой нет детей в течение десяти лет): “Наши ребе учат: если муж взял себе в жены женщину и прожил с ней десять лет, и она не зачала, он должен дать ей развод” (Е., 64а).

Жены же по иудейскому праву не могут быть инициаторами развода. Однако, еврейская жена может просить о разводе в иудейском суде, если у нее есть для этого веские основания, такие как: наличие у мужа физических недостатков или инфекционной кожной болезни, и в случае невозможности мужем выполнять свои супружеские обязанности. Суд имеет право поддержать просьбу женщины, но не расторгнуть брак; а также в праве осудить супруга, наложить штраф, взять под стражу, вынести общественное порицание с тем, чтобы заставить выдать необходимое разводное письмо его жене. Только он должен выдать ей разводное письмо. Однако, если муж достаточно упрям, он имеет полное право отказать в разводе. Более того, он может покинуть ее, не дав развода, и она останется незамужней и не разведенной. Ему разрешено жениться на другой женщине или сожительствовать с незамужней женщиной без совершения свадебного обряда и иметь от нее детей, которые в соответствии с иудейским правом будут считаться законнорожденными. Покинутая же жена, напротив, не может выйти замуж за другого человека, пока она является замужней перед законом и не может сожительствовать с другим мужчиной, поскольку она совершит прелюбодеяние, а ее дети будут считаться вне закона на десять последующих поколений.

Какую же позицию занимает ислам? Брак по исламу является священным, и не может быть расторгнут без основательных причин. Если появляется опасность распада брака, супругов наставляют использовать все возможные средства для его сохранения. А если выход не найден, то развод не отвергается.

Сначала следует сказать о признании развода: муж имеет право для совершения таляк (развода), жена наделена правом расторжения брака путем процедуры, которая известна под названием хул’.

Если муж разводится со своей женой, то он не имеет права требовать назад свадебные подарки, независимо от того, насколько дорогими и ценными они были:

“Если вы захотели заменить одну жену другой, и если первой из них был выделен вами даже кинтар золота, то не удерживайте из этого ничего. Неужели вы станете отбирать что-либо несправедливо и совершая явный грех?” (Сура 4:20).

Коран учит мусульманина не брать назад подарков, кроме как в том случае, если она сама является инициатором расторжения брака:

“О разводе объявляется дважды, после чего надо или удержать жену, как велят шариат и разум, или отпустить ее достойным образом (т. е. без споров об имуществе и оговора). Вам не дозволено удерживать что-либо из дарованного ничего, если только у обеих сторон нет опасения, что этим они нарушат законы, установленные Аллахом. А если же вы (т. е. муслимы) опасаетесь, что муж и жена нарушат законы, установленные Аллахом, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы законы, установленные Аллахом. Так не нарушайте же их. А те, кто не соблюдает законы Аллаха,— неправедные.” (Сура 2:229).

Однажды женщина пришла к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), ища поддержки в расторжении брака, и сказала, что у нее нет никаких жалоб на мужа и его обращение. Единственной проблемой являлось то, что она уже искренне не любила его и не могла больше поддерживать узы брака. Пророк (мир ему и благословение) спросил ее: “Вернешь ли ты ему его сад (свадебный дар)? И она ответила: “Да”. Пророк (мир ему и благословение) велел тому человеку забрать свой сад и принял решение о расторжении брака.” (Аль-Бухари) В некоторых случаях мусульманка желала бы сохранить брак, но вынуждена требовать развод по веским причинам, к которым относятся: препятствие в соблюдении религии, жестокость, невыполнение супружеских обязанностей и некоторые другие. В этих случаях исламский суд расторгнет брак.

Именно наличие таких прав у мусульманки приводили к тому, что иудейки, жившие в раннем исламском обществе VII века, прибегали к помощи исламского суда в деле получения разводного письма от мужа. Однако ребе отвергали правомочность добытых таким образом разводных писем и аннулировали их действие. А для того чтобы прекратить такую практику, они дали новые права и привилегии своим женщинам.

В исламе признается, что существуют обстоятельства, когда сохранение брака невозможно, добрый совет и контроль над собой не могут разрешить проблем. Что же делать, чтобы сохранить брак в таких случаях? В Коране содержится несколько практических советов для супругов, если один из них поступает неверно.

Для мужа, жена которого своим поведением создает угрозу браку, имеется четыре совета:

“Мужья — попечители [своих] жен, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими, и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. Добродетельные женщины преданы [своим мужьям] и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жен, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте, [потом] избегайте их на супружеском ложе и, [наконец], побивайте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их. Воистину, Аллах — возвышен, велик. Если вы опасаетесь развода между супругами, то назначьте по справедливому представителю со стороны его семьи и ее семьи. Если они оба пожелают помириться, то Аллах помирит их. Воистину, Аллах — знающий, ведающий”. (Сура 4:34-35).

Первой мерой является наставление, которое вменяется в обязанность главе семьи. Но поскольку наставление не всегда приносит пользу, за ним следует вторая мера. Непокорная жена, как правило, склонна к уступкам, столкнувшись с непоколебимостью своего мужа. Но если и эта мера не поможет, то необходимо прибегнуть к более радикальным методам. Несмотря на то, что эти методы являются весьма суровыми, но они все равно лучше, чем разрыв семейных уз. Поэтому наказание не должно быть местью или удовлетворением своей власти, оно также не должно быть презрением и унижением.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) наставлял мужчин своей уммы избегать использования крайних мер, неоднократно заявляя, что «неужели некоторые из вас действительно могут бить жену, словно она рабыня, а вечером идти к ней?» (Бухари и Муслим). Согласно другому хадису, пророк вообще запретил бить женщин: «Никогда не бейте служительниц Аллаха!» (Абу Дауд). А если женщина «ясно и очевидно аморально себя ведет», то удары не должны причинять боль. На основании этих и других хадисов, все ученые подчеркивают, что «удары» следует давать более или менее символично. Некоторые из крупнейших ученых (например, Аш-Шафии) отстаивают мнение, согласно которому удары допустимы, но их всячески следовало бы избегать. Это мнение обосновывается личными чувствами пророка в этом вопросе.

"Обходитесь с ними достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое." (Сура 4:19)

Для жены, муж которой отличается недостойным поведением, существует возможность расторгнуть брак по своей собственной инициативе — хул`. Но в этом случае она обязана вернуть своему мужу махр. Однако, в Коране дается один из лучших советов:

“Если женщина опасается, что муж будет дурно обращаться с ней или избегать ее, то не будет на них греха, если они поладят миром, ибо мирное решение —лучше” (Сура 4:128). В этом случае жене следует искать примирения с мужем, и это будет для нее большей наградой, иншааллах.

Подводя итог, следует сказать, что ислам предлагает супружеским парам, испытывающим трудности и напряжение в браке, наиболее практические советы для сохранения брака. Если один из супругов подрывает брак, то другому рекомендуется в соответствии с Кораном делать все возможное, чтобы сохранить священные узы, ссылаясь на слова пророка (мир ему и благословение): “самым ненавистным из разрешенного у Аллаха является развод”. Если ни один из способов не приводит к результату, то, по исламу, супругам рекомендуется расстаться мирно и по-дружески.

В статье использован материал
Шерифа Мухаммеда
Подготовила Сабрин Ашур

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |