Ислам без границ

Ислам в истории Золотой Орды

(Продолжение. Начало в № 3(40), 2002г.)

Отличительной чертой Ордынской столицы являлось отсутствие стен и фортификационных сооружений. Ордынцы, уверенные в силе своей армии, не укрепляли город.

Хорезм был мусульманским еще с IX века, Булгар с X века, во времена правления Узбек-хана его называли Булгар Великий. Ислам внес “восточный колорит” в архитектуру золотоордынской державы. В это время отмечался буйный рост городов. Повсеместно строились мечети, бани, медресе, караван-сараи. Изучая дневник путешествий Ибн Батуты, можно сделать выводы, что он посетил практически все крупные города Орды.

Побывав в Крыму, в Салхате, он писал: “Салхат — город большой и красивый из владений султана Великого Мухаммед-хана”. А о городе в устье Дона он говорил: “Город Азак, который лежит на берегу моря, отличается красивой постройкой, приезжают туда генуэзцы и другие с товарами”. О Северном Кавказе: “Манджар — город большой, один из лучших тюркских городов, на большой реке с садами и обильными плодами. В городе Манджаре мы совершили соборную молитву по окончанию которой взошел на минбар проповедник Иззед Дин. Один из правоведов и знаменитостей Бухары, у которого было множество учеников и чтецов, читающих перед ним. Он произнес проповедь увещевания, при чем присутствовали начальник города и старейшины”.

Как уже было отмечено, Золотая Орда образовалась как государство “паразит”, аккумулируя богатство и культуру завоеванных народов. Ярким примером является большая часть Восточной Европы, у которой ордынцы уводили в рабство чуть ли не весь ремесленнический потенциал. Но со временем условия изменились.

Так как Золотая Орда находилась в выгодном географическом месте, была необходимость развивать торговлю, — единственно правильный выход. Огромное государство, протянувшееся на тысячекилометровое расстояние в своем пространстве, как оказалось, охватило основные трассы торговых путей Востока с Западом. Великий шелковый путь пролегал почти через всю территорию. Трудно переоценить значение реформы Узбека. Он превратил “степной Улус” в “купеческий султанат”, таким образом, поволжские народы вошли в исламский мир. Время великих походов и утверждения отношений закончилось.

Исламская религия способствовала оживлению торговли, так как в ней существует разделение деяний человека на запретное и дозволенное, которые, в свою очередь, делятся еще и на приоритеты. Так вот торговля стоит в одном ряду после ритуального поклонения. Это освещается в главных источниках мусульманского права, в Коране, и Сунне пророка (мир ему и благословение).

“И будьте верны в мере, когда отмериваете, и взвешивайте правильными весами. Это — лучше и прекраснее по результатам”. (235:17-35) А также в других аятах, посвященных регулированию торговых отношений.

“Да будет Аллах милостив к тому, кто проявляет снисхождение и мягкость при покупке, продаже и при требовании своих денег у должника”. (Аль-Бухари)

Кроме того, устранение постоянных угроз и набегов кочевых племен, способствовали стабилизации жизни общества, особенно городской. Образование централизованного государства ликвидировало зависимость купцов от воли и произвола кочевых орд, создало благоприятные условия для развития торговли, способствовало расширению ее географии. Нетрудно представить и то, насколько новая религия импонировала купцам и вообще людям, занятым этим ремеслом. Поэтому вполне естественно, что купеческие поселения были крупными в столице Орды. Ибн Батута видел купцов из обоих Ираков, Египта, Сирии и других мусульманских стран, с которыми Золотая Орда имела торговые и культурные связи. В особенности с наиболее сильным государством того времени — Мамлюкским Египтом, которое в свое время сумело остановить стремительное движение монгольских завоевателей и дать отпор крестоносцам. В материалах Тезенгаузена об этом говорит ряд авторов; Ибн Васил, Аль — Малик Ан –Насир, Ибн Аль-Фурат, Ал-Макризи и другие. Более основательно о дипломатических отношениях Золотой Орды и Египта можено ознакомиться в работе современного татарского исследователя Салиха Закирова.

Принятие ислама позволило более интенсивно развиваться внешней и внутренней торговле. Летописцы указывали, что в городах Золотой Орды, можно было встретить товары со всего света. Часто упоминаются изделия итальянских ювелиров, китайские шелка, дамасские клинки, русские меха, аравийские благовония и индийские пряности.

Золотоордынская эпоха привела в оживление трансконтинентальные связи, проходившие через степи Евразии. В XIII веке впервые были осуществлены торговые экспедиции по евразийским степям. Дороги через Сарай и Новый Сарай являлись важнейшими центрами на этих маршрутах, зафиксированных в исторических документах XIII-XIV вв. Торговля велась практически во всех направлениях: Хорезм, Китай, Иран, Закавказье и на Запад, минуя Крымский полуостров.

Известный специалист по изучению Золотой Орды профессор Г.Л. Федоров-Давыдов на международном семинаре “Степи Восточной Европы во взаимосвязи Востока и Запада в средневековье”, проходившем в Донецке в 1992 г., в своем докладе отметил: “ Нижневолжские города Золотой Орды имели обширные связи с Китаем. Под влиянием китайских мастеров в этих городах было налажено производство чугунных изделий. Встречаются в изобилии фрагменты китайского фарфора, а также китайские монеты и шелковые ткани”, это также явилось шагом вперед для экономики, если можно так выразиться “кочевого Улуса”. Пришедшая стабилизация на степи Восточной Европы, во взаимосвязи Востока и Запада в средневековье была одной из причин расцвета торговли. Она способствовала привлечению как европейского, так и мирового рынка. Хан Узбек осмыслено устанавливал связи для восстановления Великого шёлкового пути.

Во времена правления Узбек-хана распространялись мусульманские титулы и звания — визирь, султан, эмир. Принятие ислама благоприятствовало развитию науки. Многих представителей монгольской знати направили на учебу в исламские духовные центры Египта и Сирии. Была проведена денежная и административная реформы. Широкое распространения получила исламская судебная система, что усилило правовую базу Орды. А исламский фактор внес коррективы в ее внешнюю политику. Еще более окрепли связи с Египтом, который искал союзника в борьбе против монгольского государства Хулагу в Иране. Для Руси это было временем относительного спокойствия.

Таким образом, мусульманская религия оказала решающее влияние на ход исторического развития Золотой Орды. Время правления хана Узбека, утвердившего ислам в роли государственной религии, было ознаменовано ростом торговли, градостроительства и развитием ремесел. Это был пик могущества золотоордынского государства. Принятие ислама определило цивилизованную принадлежность Золотой Орды как державы мусульманского мира. Этот фактор повлиял также на дальнейшее взаимоотношение государства c его ближайшими соседями. Принятие ислама Золотой Ордой было ключевым моментом в истории народов Европы и Азии.

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |