Духовное пространство

Ислам — всеобъемлющая система

Мусульмане утверждают, что ислам — это всеобъемлющая система и религия. Совсем недавно, этим словам удивлялись сами мусульмане. Некоторые из них восхищались услышанным, другие не понимали значение этого аспекта ислама, третьи говорили, что это новшество, противоречащее учению Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Причина этих разногласий проста. В течение веков, понимание мусульман своей религии не всегда совпадало с тем пониманием, которое было у первых поколений людей, принявших ислам. Для одних, ислам стал только ритуалами и обрядами в мечети. Для других — это были только некоторые нравственные принципы, для третьих — только название конфессии. Не секрет, что это было выгодно всем, для кого ислам был препятствием к власти над людьми. К тому же, этот период «сна» ислама совпал с всемирной антирелигиозной волной, которая началась с отделения церкви от государства и французской революции, вхождения в моду теории Дарвина и закончилась победой атеизма в России.

Как мы понимаем универсальность ислама? Один из выдающихся мыслителей двадцатого века сказал: «Поистине, это послание продолжительностью на все эпохи. И протягивается настолько широко, пока не упорядочит все горизонты общины. И протягивается настолько глубоко, пока не охватит этот мир и мир будущий».

Все пророки заявляли, что они — мусульмане (покорные Богу) и призывают к исламу (покорности Богу). Сказал Нух (Ной): «И повелено мне быть мусульманином». (Сура «Йунус»: 72).

Ибрахим (Авраам) и Исмаил сказали: «Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства — общину, предавшуюся Тебе...» (Сура «Корова»: 128).

«И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб (Иаков): «О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не быть вам предавшимися!» (Сура « Корова»: 132»).

И Йусуф (Иосиф) воззвал к своему Господу, сказав: «...Успокой меня предавшимся Тебе и причисли к праведникам!» (Сура «Йусуф»: 101).

«И сказал Муса (Моисей): «О народ мой, если вы уверовали в Аллаха, то на Него полагайтесь, если вы предавшиеся!» (Сура «Йунус»: 84).

И колдуны Фараона, когда поверили в пророчество Мусы, сказали: «Господи наш! Пролей на нас терпение и упокой нас предавшимися!» (Сура «Преграды»: 126).

Сулейман (Соломон) послал к Билкиз (царице Савской) и её народу: «Чтобы вы не превозносились предо мною, и приходите предавшимися» (Сура «Муравьи»: 31).

Послание всему миру

Ислам — это не религия какой-то нации или расы. А как утверждает Коран, ислам — это путь людей, джиннов и остальных творений Бога.

«Мы послали тебя только как милость для миров» (Сура «Пророки»: 107).

«Скажи: «О люди! Я — посланник Аллаха к вам всем...» (Сура «Преграды»: 158).

«Благословен тот, который ниспослал различение Своему рабу, чтобы он стал для миров проповедником...» (Сура «Различение»: 1).

«Это — только напоминание для миров...» (Сура «Сад»:87).

Послание к Человеку в целом

Что значит к человеку в целом? Это значит, что в отличие от учений и идей, которые обращались только лишь к телу человека или только лишь к разуму или только лишь к душе, Ислам говорит с человеком, у которого дух, тело, разум, душа и инстинкты.

«Аллах приводит притчей человека, о котором соучастники препираются, и человека мирного к другому человеку. Равны ли они в притче? Хвала Аллаху! Да, большая часть их не знает!» (Сура «Толпы»:29).

Послание к Человеку, охватывающее все периоды его жизни

«А родительницы кормят своих детей два полных года; это — для того, кто захочет завершить кормление. А на том, у кого родился, — пропитание их и одежда согласно обычаю. Не возлагаются на душу ничего, кроме возможного для неё. Да не причиняется обиды родительнице за её ребенка и тому, у кого родился, за его ребенка. И на наследнике — то же самое. А если оба они пожелают отлучения с согласия между ними и совета, то нет греха над ними. А если вы пожелаете просить выкормить ваших детей, то нет греха над вами, если вы вручите то, что даете согласно обычаю. И бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы делаете. » (Сура «Корова»: 233)

После этого мы найдем законы, касающиеся детства и юношества, среднего и пожилого возраста. И нет ни одного отрезка жизни человека, которого бы не коснулся ислам своими законами и правилами. Более того, ислам охватывает периоды как до рождения человека, так и после его смерти.

Не удивительно, что мы можем найти в исламе права человека, которые касаются защиты, заботы и вскармливания. Поэтому ислам запретил аборты и назначил определенную сумму выкупа за совершение аборта. Также разрешил беременной не поститься во время Рамадана, если это будет отрицательно влиять на здоровье матери и её плода. В исламе есть положения, касающиеся беременных, кормящих матерей и расходов на них, сроков в случае, если беременная разведена.

«Поселяйте их там, где вы сами поселились по вашему достатку: не делайте им неприятного, чтобы утеснить их. А если они с ношей, то расходуйте на них, пока они не сложат своей ноши. А если они выкармливают вам, то давайте им их плату и сговаривайтесь между собой с достоинством. А если вы затруднитесь, то пусть кормит его другая». (Сура «Развод»:6)

Послание к Человеку, охватывающее сферы его жизни

Необходимо обратить внимание на то, что ислам никогда не оставляет человека без руководства Аллаха, по какому пути бы он ни шел и какой бы ежедневной деятельностью он ни занимался: духовной или материальной, коллективной или самостоятельной, теоретической или практической, религиозной или политической, экономической или нравственной.

Ислам отрицает разделение жизни на религиозную и мирскую, доказывает, что вся Вселенная и все создания принадлежат Аллаху.

«О да, ведь Аллаху — и тот, кто на небесах, и тот, кто на земле! Чему следуют те, которые призывают помимо Аллаха сотоварищей? Они следуют только за мнением; они только предполагают». (Сура «Йунус»:66)

«Ему принадлежит то, что в небесах, и что на земле, и что между ними, и что под землей». (Сура «Таха»:6)

«Неужели же они стремятся к религии другой, чем религия Аллаха, когда Ему предались те, что в небесах и на земле, добровольно и невольно, и к Нему вы будете возвращены?». (Сура «Семейство Имрана»:83).

Универсальность исламского вероубеждения

Исламская акъыда (вероубеждение) характеризуется всеобъятностью, так как объясняет все главные вопросы в этом мире.

Исламское вероубеждение характеризуется универсальностью, потому что оно не опирается на интуицию и чувства человека, и не опирается только на разум человека, так как нельзя поставить разум человека в основу познаний Аллаха и объяснения всех таинств на этом свете. Оно опирается и на чувства, и на разум, и на сердце, только вместе они являются предметами человеческого сознания и познания.

Исламская акъыда является всеобъемлющей и не подлежит разделению. Необходимо принимать её полностью без каких-либо отрицаний и сомнений.

«Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланника и желают отделить Аллаха от Его посланников, говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других». И хотят найти между этим путь, — они — неверующие по истине. И уготовали Мы неверным унизительное наказание!» (Сура «Женщины»:150-151)

Всеобъятность поклонения в Исламе

Поистине, поклонение в исламе охватывает человеческую натуру полностью. Язык поминает, молит, просит, читает. Тело молится, постится и сражается. Сердце страшится, надеется, любит, полагается. Ум размышляет, обдумывает, а все чувства человека направлены на повиновение Аллаху.

В молитве проявляются поклонение языком (чтение Корана, дуа (мольба), восхваление), поклонение телом (стояние, поясной и земной поклоны, сидение), поклонение умом (обдумывание значения аятов из Корана и сущности молитвы), поклонение сердцем (смирение, любовь к Аллаху и чувство того, что Аллах нас видит).

Поклонение охватывает жизнь полностью и не ограничивается известными видами поклонения (молитва, пост, закят, хадж), а охватывает каждое движение и действие, совершая которые люди будут жить счастливо в этой и будущей жизни.

Каждое полезное действие, которое совершает мусульманин, служа своему обществу и помогая народу (особенно слабым, нуждающимся и инвалидам), считается поклонением, как и любое другое поклонение в исламе.

Всеобъятность исламских нравов

Исламские нравы — это религиозные нравы, которые распространены между людьми и проявляются в ритуалах поклонения и отстранения от запрещенного (употребление свинины, алкогольных напитков и т.д.). Исламские нравы охватывают жизнь полностью, не оставляя не одну из сторон человеческой жизни без внимания. Они охватывают духовную и телесную, религиозную и материальную, разумную и эмоциональную, личную и общественную стороны. Ислам полностью координирует и совершенствует нравы.

1. Исламские нравы касаются самого человека как личности:

а) у человеческого тела есть нужды и требования.
«О сыны Адама! Берите свои украшения у каждой мечети; ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих». (Сура «Преграды»: 31)

Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, для вашего тела есть должное».

б) у разума есть свои способности и таланты.

«Скажи: «Посмотрите, что на небесах и на земле!». Но не помогут знамения и вестники людям, которые не веруют!» (Сура «Йунус»: 101)

в) у души есть свои чувства, мотивы, стремления и желания.

«Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто ее утаил». (Сура «Солнце»: 9-10)

2. Исламские нравы касаются семьи:

а) отношения между мужем и женой.

«О вы, которые уверовали! Не разрешается вам наследовать женам по принуждению. И не препятствуйте им уносить часть того, что вы им даровали, разве что они совершат мерзость очевидную. Обходитесь с ними достойно. Если же вы их ненавидите, то, может быть, что-либо вам и ненавистно, а Аллах устроил в этом великое благо». (Сура «Женщины»: 19)

б) отношения между родителями и детьми.

«Мы завещали человеку благодетельствовать своим родителям; мать носит его с тягостью и производит с тягостью; (и вынашивание его и отлучение — тридцать месяцев), а когда он достигнет крепости (и достигнет сорока лет), он говорит: «Господи, внуши мне благодарить за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям; внуши делать добро, угодное тебе, и устрой для меня благое в моем потомстве! Я обратился к Тебе, я — из числа предавшихся». (Сура «Пески»: 15)

в) отношения между родственниками.

«Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удерживает от мерзости, гнусного и преступления. Он увещает вас: может быть, вы опомнитесь!». (Сура «Пчелы»: 90)

3. Исламские нравы касаются общества:

а) этикет и вежливость (любезность).

«О вы, которые уверовали, не входите в дома, кроме ваших домов, пока не спросите позволения и пожелаете мира обитателям их. Это — лучше для вас, — может быть, вы опомнитесь!». (Сура «Свет»: 27)

б) экономика и отношения между людьми.

«Горе обвешивающим, которые, когда отмеривают в себе у людей, берут полностью, а когда мерят им или вешают, сбавляют!». (Сура «Обвешивающие»: 1-3)

в) политика и юриспруденция.

«Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его и, когда вы судите среди людей, то судить по справедливости. Ведь Аллах — как прекрасно то, чем Он нас увещает! — ведь Аллах — слышащий, видящий!». (Сура «Женщины»: 58)

4. Исламские нравы касаются тех, кто не обладает разумом (животные, птицы).

В хадисе Пророка (мир ему и благословение) сказано: «Бойтесь Аллаха, когда имеете дело с животными, когда садитесь на верховое животное, то делайте это наилучшим образом, и когда едите, то ешьте хорошее мясо (разрешенное Аллахом и убитое согласно шариату животное).

5. Исламские нравы касаются всей Вселенной.

Когда человек наблюдает, делает выводы, размышляет над творениями и их упорядоченностью, он осознает, что все это сотворил Творец, Всемогущий, Всезнающий, Мудрый.

«Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня — знамения для обладающих умом, — тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: «Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня». (Сура «Семейство Имрана»: 190-191)

Универсальность исламского законодательства

Законодательство охватывает поступки людей, и делит их более глубоко и тонко чем в других законодательствах. Называет их либо разрешенными, либо запрещенными, либо желательными или не желательными, либо наиболее предпочтительными из двух, либо нейтральными.

Законодательство охватывает то, что касается семейного положения: женитьба, развод, завещание и т.д. Это называется гражданским кодексом.

Законодательство охватывает торговые отношения, а также то, что касается денежного оборота и дохода (продажа и аренда, кредит и займы, доверенность и гарантия и подарок или благотворительность т.д.)

Также исламское право охватывает:

Преступления (нарушения) и наказания, определенные шариатом. Это называется уголовным кодексом. Правила судопроизводства и т.д.

Обязанности государства по отношению к его народу и обязанности народа по отношению к правительственным органам и упорядочивание отношения между ними. В Исламе эти законы носят название политических, а мы называем их конституционным или административно-финансовым законодательством.

Международные отношения в мирное и военное время между мусульманами и не только между ними. Это называется международным кодексом.

К слову, следует заметить, что распространенное мнение о том, что исламское законодательство формировалось под влиянием римского или персидского закона глубоко ошибочное и необоснованное. Оно всегда основывалось только на основах божественного откровения Корана и сунны.

| Главная | Архив | Гид | О нас | e-mail |