|
Духовное пространство
Когда Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха) приказывал строить
плотные и ровные ряды в молитве, он говорил о сердцах. Если сердца
разделены, то как их не объединяй, ничего не добьешься.
К сожалению, многие мусульмане поняли единство и сплоченность верующих
как проявление внешних его признаков. Приветствие и ответ на него,
улыбка при встрече, если кто-то чихнул — то пожелание здоровья и
т.д. Конечно, все это было отмечено Посланником Аллаха (мир ему
и милость Аллаха) как проявления братских чувств, но не как основы
братства.
Единение сердец происходит тогда, когда человек понимает и чувствует
близость другого человека. Есть много факторов этой близости. Например,
кровное родство, язык, общий интерес, единая вера. Чем больше объединяющих
факторов, тем сильнее ты чувствуешь близость с человеком.
Но если в чем-то два человека близки, а в чем-то далеки, что делаем
мы? Мы выбираем приоритеты, принимаем то, что является наиболее
важным для нас, и забываем о том, что не считаем первостепенным.
Одни предпочитают родственные связи материальным выгодам, другие
ставят интересы нации выше интересов своей семьи. Мусульманин —
это тот человек, который во главу угла ставит интересы своей веры.
Иначе просто быть не может — мусульманин всецело принадлежит исламу.
Например, в суре Трапеза, 104 аяте, Всевышний говорит:
Когда неверным говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал
Аллах, и за Посланником — они отвечают: «Довольно нам того, что
исповедали наши отцы».
Коран ясно и однозначно не приемлет такой отказ от Аллаха ради
предков.
В 24 аяте суры Покаяние, говорит Аллах: «Скажи: Если ваши
отцы, сыновья, братья, супруги, ваши семьи, накопление богатств,
торговля, застоя которой вы боитесь и жилища, которым вы радуетесь,
если все это милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба за Его
дело, то ждите же, пока не исполнится воля Аллаха. Аллах не ведет
прямым путем грешных».
Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха) говорил: «Не уверует
ни одни из вас до тех пор, пока не полюбит меня больше отца своего,
ребенка и всех людей». (Бухари и Муслим)
Весь дух Ислама выражает единственность. Единая вера в одного-единственного
Аллаха, в одного Его Посланника (мир ему и милость Аллаха), в одну
книгу — Коран. Когда мы говорим о единстве веры в Аллаха, мы имеем
в виду единое понимание этой веры. Кто Он, Аллах, каковы Его качества,
атрибуты, имена? Что мы придаем Аллаху из совершенства, а что исключаем
как противное Божественному?
Единство веры в Посланника (мир ему и милость Аллаха) означает
общее понимание пути, к которому он призывал, строгое соблюдение
его принципов и предписаний и сохранение образа Пророка (мир ему
и милость Аллаха) таким, каким он был в жизни и очищение от всего
того, что ему не подобает.
Единство веры в Коран — это общая вера в одну и ту же книгу, общий
подход к ее пониманию и осознание обязательности следования этой
книге. И практическое воплощение в жизнь всего, к чему призывает
Коран мусульман.
Но разве может быть единство, когда мы говорим об Аллахе как о
едином Боге, а затем некоторые мусульмане провоцируют ненужные и
запрещенные споры. Споры о сущности Аллаха — что значат лицо, рука
или трон? Следуя примеру бездельников-философов и дуралеев-церковников,
спорят о том, есть ли у Аллаха то или иное?
Аллах сказал о себе в Коране достаточно того, что необходимо человеку
для знания истины о своем Господе.
Может ли быть единство, когда люди верующие в одного и того же
Посланника (мир ему и милость Аллаха) не могут прийти к единому
мнению о смысле его дел и слов.
Более известной и изученной личности нет в истории человечества.
Мусульмане знают все о своем Пророке (мир ему и милость Аллаха)
— начиная от цвета его волос и глаз, и до того, что он скажет людям
в Судный день. Вся его жизнь описана, от его рождения и до кончины.
Путь нашего Посланника (мир ему и милость Аллаха) ясен и однозначен.
Как он начал свой призыв, кого он призывал и каким образом. Что
он предписывал первым мусульманам, а что запрещал. На какие этапы
делится призыв в жизни Пророка (мир ему и милость Аллаха). Как менялся
образ его действий при изменении обстоятельств. Как он вел себя
с неверующими в Мекке и Медине. Как относился к вождям Мекки и царям
Эфиопии, Византии и Персии. Когда начал создание государства. Когда
вступил в первое сражение. Все известно о Пророке (мир ему и милость
Аллаха).
Тогда почему мусульмане не имеют единого метода призыва и их не
объединяют единые принципы образа действий.
Где здесь камень преткновения? В уровне интеллекта, знаний, намерений
или все же разница в целях?
То же можно сказать и о Коране, о его 114 сурах, который мусульмане
имеют в единственной «версии». Проблема в том, что одни читают аяты
про войну, другие про нравственность, третьи про призыв, четвертые
про молитву и пост, пятые про немедленное создание халифата и т.д.
Все это вместе — Коран, но по отдельности — только его части. Поэтому
остается только вспомнить слова Аллаха в суре Верующие, 53 аяте:
«Но люди разорвали свою религию на части, и каждая группа
ликует от того, что досталось ей».
Вера в одну книгу, это вера в книгу целиком, в исполнение ее приказов
и отказ от запрещенного. Это единое понимание Корана в свете сунны
Пророка Мухаммада (мир ему и милость Аллаха) и пути его сподвижников.
Мусульмане сегодня говорят об исламском проекте. Но его не будет
у мусульман, пока они не объединятся в едином понимании своей религии.
Пока не будут искренними и чистосердечными. Пока не будут готовы
к делу, борьбе, жертвоприношению, покорности Аллаху, братским обязанностям,
твердости на пути и взаимодоверию.
Это и есть основа мусульманского единства.
В суре Семейство Имрана, 103-105, Всевышний Аллах говорит: «Держитесь
все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на враждующие группировки]
и помните о милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали
друг с другом. Он примирил ваши сердца, и вы стали братьями по Его
милости. А меж тем вы были на краю пропасти огненной, и Он спас
вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, — может быть,
вы ступите [все же] на прямой путь, и образуется из вас община,
которая будет призывать к добру, побуждать к благому и отвращать
от дурного. И будет таким людям блаженство. Не уподобляйтесь тем,
которые распались на группировки и разошлись во мнениях, после того
как к ним пришли ясные знамения. Уготовано им суровое наказание…»
Сейран АРИФОВ
 |
|
| | | | | |
|
|
|
