Наши просветители
Готика Рена и влияние на нее мусульманской архитектуры
Кристофер Рен родился в 1623 г. В 1653 г. он окончил Оксфордский университет, получив степень магистра. Его отец был деканом (ранг священнослужителя в англиканской церкви) в Виндзоре, а дядя, Метью Рен, — епископом в Норидже.
Четыре года спустя, в 1657 г., К. Рен становится профессором астрономии в лондонском Грешэм-колледже. К. Рен также приобрел славу хорошего математика и знатока естественных наук. Он был признан хорошим архитектором.
К. Рен прославился благодаря почти восьмидесяти архитектурным проектам, которые он воплотил в жизнь. Среди них особое место занимает собор Св. Павла в Лондоне, который вызывает уважение и восхищение архитекторов всех времен.
К. Рен высоко оценил изысканность архитектуры мавританских мечетей и мечетей в Османской империи. Благодаря своему опыту и таланту, К. Рен обнаружил в готической архитектуре Запада следы мусульманской архитектуры. Проведя глубокие исследования различных структурных и декоративных элементов готического стиля, Рен убедился в том, что готика имеет мусульманские корни. После этого К. Рен выдвинул так называемую «Теорию сарацинов». Архитектор настаивал на том, что история стиля, равно как и его внешние черты — все это указывает на мусульманское происхождение готики.
Свою «Теорию сарацинов» он основывает на следующем: «Сегодня мы называем это готическим стилем в архитектуре. Но готы скорее разрушали, нежели строили. Думаю, что было бы логичнее называть его сарацинским стилем — ведь готы не хотели ни искусств, ни знаний. Запад же — утратив одно и второе — перенял все это от них, из имевшихся у них арабских книг, которые мусульмане так старательно перевели с греческого. Они [арабы] были фанатами своей религии. Завоевывая с фантастической скоростью новые земли, они быстро возводили мечети и караван-сараи, что, собственно, и побуждало их осваивать новые виды строительства. Они придавали мечетям округлые формы. Им не нравились крестообразные формы христианских храмов...». Так писал К. Рен в своем труде «Parentalia».
Далее он добавляет: «Так называемая современная готика отличается своей легкостью, чрезвычайной устремленностью ввысь, изысканностью и изобилием чудных орнаментов. Для современной готики характерна легкость строения, между тем как для старого готического стиля — массивность. Ведь неотесанные готы не могли быть создателями архитектурного стиля, который отличается легкостью и грациозностью. Да и как готы вообще могут быть его создателями, если впервые об этом стиле они узнали только в X в. н.э.?..
Если судить по особенностям этого нового архитектурного стиля, его создателями могут быть только мавры или, как их еще называют, арабы или сарацины, которые в своей архитектуре, равно как и в поэзии, выражают свои чувства. И в первом, и во втором случае мавры используют неправильные, но изысканные формы, их произведения перенасыщены орнаментами, часто все это выглядит ненатурально. Как в архитектуре, так и в поэзии арабы дают волю фантазии, но эта фантазия — безгранична. Она воплощается в реальность, когда арабы, равно как и другие жители Востока, возводят свои дома или храмы, имеющие такой же неординарный вид, как их собственные мысли. Если кто-нибудь сомневается в моих утверждениях, то давайте обратимся к тем, кто видел мечети и дворцы Феса или некоторые соборы в Испании, построенные маврами.
Ярким примером этому может послужить церковь в Бургосе. Даже в этом городке мы без усилий найдем несколько примеров того, о чем идет речь. Стиль этих строений уничижительно назвали готическим, но его истинное название — арабский, сарацинский или мавританский. Европа познакомилась с этим стилем благодаря Испании. Среди арабов всегда процветала ученость, обеспечивавшая им преобладание во всем. Они изучали философию, математику, физику, поэзию.
Их любовь к наукам вызывала восхищение. Арабских авторов читали во всех странах, находившихся поблизости от Испании. Люди читали в переводе на арабский язык греческих авторов, которых затем переводили на латынь.
Благодаря философии, физике, архитектуре арабы обрели славу в Европе. Многие церкви были построены на арабский манер. Некоторые храмы сочетали в себе массивность и грациозность. Из-за различия в климатических условиях в конструкцию зданий вносились незначительные изменения, а то и вовсе не вносились. (см. «Grose», 1808).
Почтительное отношение К. Рена к мусульманской архитектуре проявилось в том, что в своих проектах он применил несколько мусульманских архитектурных решений. Влияние мусульманской архитектуры легко прослеживается в структуре куполов над боковыми нефами в известнейшем проекте К. Рена — соборе Св. Павла.
Купол собора был построен в мусульманском стиле с применением техники угловых выступов, поддерживающих перекрытие (см. фото). В период строительства первых христианских церквей идея использования поддерживающих перекрытие выступов была незнакома. Именно мусульмане познакомили европейцев с этой техникой строительства куполов.
К. Рен скончался в 1723 г. в возрасте 91 года, оставив архитектурное наследие, которым наслаждаются вот уже триста лет. Положительное отношение К. Рена к влиянию мусульманской архитектуры на Европу является одним из редких примеров объективности со стороны западных ученых.
 |
|
| | | | | |
|
|
|
)
