|
УЧИМСЯ ИСЛАМУ
Къада и Къадр
Обычно эти два слова переводятся как «предопределение», «судьба». Такое значение этих слов является наиболее известным, однако им следует дать более точное, научное определение.
Изначально следует сказать, что аспект толкования слов Къада и Къадр представляет одну из важнейших основ Исламского вероисповедания, но трудность его восприятия состоит в том, что верующий человек не способен найти ответ на него самостоятельно, без Божественного откровения. Причина этого — определенная ограниченность человеческих возможностей в постижении Его сути.
Подобные вопросы являются общей проблемой всех философских течений и религий. В основном проблематичность заключается в стремлении человека самостоятельно, без помощи Бога познавать непознаваемое. Ведь Божественное предопределение, напрямую управляющее человеческой судьбой, может быть познано только из Божественных источников. А посредником между человеком и этими источниками является избранный Богом пророк.
Слово «Къада» в арабском языке означает «завершить что-либо», «продолжить его», «привести к концу», — будь то действие, речь или желание.
Пример Къада в речи:
Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям. Если один из родителей или оба достигнут преклонного возраста, то не говори с ними сердито, не ворчи на них и обращайся к ним уважительно. Сура 17:23 (т.е. завершил или окончательно подтвердил действительность своего запрета на поклонение кому-либо другому).
Пример Къада в действии:
Он завершил это, сотворив семь небес за два дня, и каждому небу внушил в откровении его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками для охранения . Так предопределил Великий, Ведающий».Сура 41:12 (т.е. в течение двух дней завершил творение семи небес, продолжил их существование).
Пример Къада в желании:
Он — Творец небес и земли. И когда он решит, чтобы дело [свершилось], то говорит ему: «Свершись» — и оно свершается. Сура 2:117 (т.е. пожелал — и сотворил, а закончив, завершил свою волю; приказал «Будь!» — и оно стало).
Слово «Къадр» в арабском языке означает «определить количество чего-либо» — размер, длину и т.д.
Каков же смысл этих двух слов в исламской терминологии? Приведем определения тех мусульман-ученых, которые изначально, от истоков Ислама пытались разъяснить и детализировать концепцию Къада и Къадр. Естественно, эти рассуждения принадлежат представителям истинного — суннитского — направления, которые знают об ограниченных возможностях человека и вынуждены защитить истинное учение от заблудших исказителей, представляющих особую опасность для Ислама.
Имам Абуль Хасан аль Аш`арий (родился в городе Басре в двести шестидесятом году, а умер в Багдаде в триста двадцать четвертом году по хиджре. — См. «Сиру аалям нубаля Аз-Захаби) имел огромный багаж знаний во всех научных областях. Он автор большого количества книг об основах вероисповедания и шариата. Относительно смысла слов «Къада» и «Къадр» он говорил:
«Къада» — это воля Всевышнего Аллаха, вечная, не имеющая временного начала или конца, связанная вещами соответственно их состоянию после появления. (Например, вечная воля Аллаха — сотворение человека на этой Земле).
«Къадр» — это сотворение Аллахом вещей в их определенном в «Къада» количестве, размере и других качествах, которые относятся к сущности, свойствам, действиям, обстоятельствам, а также к их времени, месту и причине. (Например, сотворение Аллахом человека действительно в этом мире, на этой Земле, в соответствии со всеми качествами, которые ранее определены в «Къада»).
Юный Имам Абу Мансур аль Матуриди (жил в местечке Матурид недалеко от Самарканда, умер в 333-м году по Хиджре) сказал следующее: «Къада — это осуществление воли сотворить, создать; Къадр — это определение волей количественных свойств вещи до ее существования в этом мире. Существование же этой вещи пребудет за счет Къада в состоянии, определенном в Къадр».
При сравнении высказываний обоих имамов становится понятным, что первое определение Къада у Имама аль Аш`арий близко по смыслу к определению Къадр у Имама аль Матуридий. И наоборот, определение Къадр у аль Аш`арий близко к определению Къада у аль Матуриди. В таком случае разногласий не существует, — разве что словесное.
Общий вывод следующий: Къада и Къадр — это воля Аллаха сотворять вещи в их особенных состояниях и качествах, которая затем осуществлена в полном соответствии этого желания Творца с Его вечной волей.
Конечно, очень сложно сразу постигнуть смысл, разницу, особенности сообщаемого в данных определениях. Но мы постараемся раскрыть их в следующей части статьи, — после того, как представим читателю тексты, свидетельствующие о необходимости знания Къада и Къадр, о правильном представлении их значения, а также обязательной вере в них.
Сейран АРИФОВ
(Продолжение в следующем номере)
 |
|
| | | | | |
|
|
| 
)
