|
Социальные проблемы
Общеизвестный факт, что кризис, происходящий
сегодня в мире, достиг необычайных размеров, нагоняя на каждого
человека страх и опасения за будущее.
Современное положение отразилось и на мусульманской
умме, приведя ее в состояние, близкое к упадку. Одна мусульманская
община упрекает и осуждает другую, в то время как некоторые
из них, объединившись, тычут пальцем на запад.
Как мусульмане, сталкиваясь с какой-то проблемой
или неудобством, мы в первую очередь должны обратиться за
советом к Корану и Сунне. В Священном Коране Всевышний Аллах
говорит оставил для нас много советов. Вот лишь один из них,
касающихся такуа: "…ибо самый уважаемый Аллахом среди
вас — наиболее благочестивый (такуа)". (Сура 49, аят13)
Шейх аль-Ислам Ибну Таймийя сказал: "Слово
такуа всеобъемлющее. Оно подразумевает выполнение всех предписаний
Аллаха (субхана уа тааля), включая рекомендации, а также воздержание
от недозволенного. Итак, это слово относится и к правам Аллаха,
и к правам Его рабов".
"Поистине, Коран — ниспослание Господа миров, с которым снизошел
верный Дух в твое сердце, чтобы ты стал одним из увещевателей,
на ясном арабском языке".
Напомним, что с ниспосланием Священного Корана
в сердце нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)
в месяц Рамадан родилась мусульманская община. Ее первое рождение
предстало в личности Пророка (мир ему и благословение). До
него подобной общины люди не знали: были лишь разрозненные
племена и фанатизм, лежавший в основе конфликтов.
В своем становлении, существовании, поведении
на общечеловеческом уровне она выделяется только ей присущими
особенностями.
Первая из них связана с появлением самой уммы.
Каждая община возникла как некая данность; эта же община сама
создала себя.
Мусульманин отделялся от той общественной среды,
в которой появился на свет, от древа рода или племени. Такое
отделение было чревато враждебным, агрессивным отношением
к нему со стороны сородичей из-за его присоединения к новой
общности, новому братству — братству в Вере. Отсюда формирование
мусульманской общины было непременно связано с осознанным
волевым решением каждого. Каждый ее член делал свой выбор
в ее пользу по собственной воле, а не оказывался в ней автоматически.
Вторая особенность мусульманской общины заключается
в том, что с самого своего зарождения она была устремлена
к знаниям, следуя речению Аллаха: "Читай! Во имя Господа
твоего, который сотворил", и к овладению средствами их достижения:
"Читай! … до чего он не знал".
И умма вняла велению своего Господа; уже в первые
месяцы город Посланника Аллаха (мир ему и благословение),
его улицы и переулки наполнялись звуками, сродни пчелиному
жужжанию: то мальчиков учили чтению, письму и Корану. И если
кто-нибудь возразил бы против подобных "наивных примеров",
пусть не забывает, что для той отдаленной эпохи все это было
отнюдь не наивно, но знаменовало собой четко обозначавшийся
прорыв, свидетельствовавший о том, что некогда невежественная
джахилийская община превращается в читающее и пишущее общество.
Третья особенность мусульманской общины заключается
в том, что это людское сообщество, которое отличает цельная
Вера. Вера мусульманина не считается цельной, пока он не уверует
во всех посланников Аллаха, во все Его писания и всех праведных
предшественников. Здесь, кстати, уместно обратить внимание
на такое важное обстоятельство, как тот факт, что картина
священной истории пророков и их миссий в своем цельном виде
дается и раскрывается только в заключительной Книге Аллаха
— Коране, ниспосланном через завершающего собой череду Его
пророков Мухаммада (мир ему и благословение).
Мусульманская община, будучи открытой, незамкнутой
общиной, считает, что исповедуемая ею религия принадлежит
всем людям, всему человечеству. Она радуется каждому присоединившемуся
к ней, обеспечивая его тем, чем пользуется сама, и обязывая
тем, что является обязанностью и для нее.
Более того, если бы противник пожелал побывать у нее, чтобы
познакомиться с ней, то она пригласила бы его к себе в гости,
предоставив ему всю информацию и оказывая всяческое содействие
— ведь он, может быть, встанет на правильный путь в подтверждение
истинности слов Аллаха: "Если какой-либо многобожник
попросит у тебя убежища, то предоставь его ему, чтобы он услышал
слова Аллаха, затем отведи его в безопасное место, потому
что они люди неведающие".
Эта община отвергла монашество. Примечательна
история с некими тремя людьми, которые пришли к Пророку (мир
ему и благословение), чтобы разузнать, какие из дел, относимых
к поклонению, он совершает. И когда им показалось, что таковых
немного, один из них сказал: "Я соблюдаю пост, не разговляясь",
другой: "Я сторонюсь женщин и не женюсь", третий: "Я
простаиваю ночь в молитвах, не ложась спать". И тут выступил
Посланник Аллаха (мир ему и благословение), сказав: "О
чем думают эти люди, говоря "я поступаю так-то, делаю так-то"?
Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха, но я соблюдаю
пост и разговляюсь, молюсь и сплю ночью, женюсь на женщинах.
Таковы мои деяния. А кому они не нравятся, тот не со мной".
Среди особенностей мусульманской общины то,
что она любит достаток и ненавидит нужду. Показательно, что
ее Пророк (мир ему и благословение) объединил нужду и неверие
в одной и той же мольбе: "Боже, прибегаю к Тебе, ища защиты
от неверия и нужды! Прибегаю к Тебе, ища защиты от мучений
в могиле".
Мусульманская община оберегает окружающую среду
и ее чистоту. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) приравнял
удаление с дороги предметов, мешающих движению и причиняющих
вред, к благочестивой садаке, к проявлению веры, к деяниям,
за которые попадают в рай.
Эта община оберегает окружающую среду и ее первозданность.
Она любит чистоту и красоту, и, как говорится в одном из хадисов:
"Аллах — Сама Чистота и любит красоту".
Мусульманская община по достоинству оценила
женщину и как мать, положив "рай к ее ногам", и в девичестве,
уподобив ее благоухающему цветку, аромат которого мы вдыхаем,
и как жену, которую ценит благородный муж, а унижает лишь
презренный.
Благодаря всем перечисленным особенностям, мусульманская
община стала образцовым мерилом для других общин. Характеризуя
ее, Господь говорит: "Мы также сделали вас срединной общиной".
Да, это община равновесия, золотой середины,
свободной от небрежения и чрезмерности. Ее избранность по
отмеченным качествам преследует лишь благо для всех людей,
подтверждая истинность слов Аллаха: "Вы были лучшей
общиной, явленной людям". И подобное явление преследовало
своей целью дать пример, которому следовали бы с пользой для
себя все люди. Вот почему мусульманская община вошла в историю
через ее самые широкие врата, заполнив собой ее наиболее значимые
разделы. Все человечество без исключения испытало счастье
от соприкосновения с той или иной ее стороной, с ее обильными
плодами. Наконец, мусульманская община стала лучшей общиной,
явленной людям, и потому, что именно на нее непосредственно
возложил ответственную миссию Всевышний Господь, сказав: "Побуждайте
к дозволенному и удерживайте от порицаемого", — подчеркнув
одновременно то, что вера в Аллаха всегда должна быть исходным
моментом деятельности уммы: "Вы веруете в Аллаха…"
Если сопоставить нашу общину в ее нынешнем состоянии
с перечисленными выше ее исходящими особенностями и качествами,
то обнаружится, что между ними существует отчуждение. Наша
община отдалилась от своих исконных особенностей. Если раньше
она олицетворяла собой саму историю и находилась в ее эпицентре,
то теперь оказалась на ее обочине, потесненная другими. А
посему ей необходимо очнуться от дремоты и вернуть себе утерянное.
Проф. Мухаммад ибн Абдалла аль-МАХДИ аль-БАДРИ (ОАЭ)
 |
|
| | | | | |
|
|
|
