|
УЧИМСЯ ИСЛАМУ
«Кто пропустит священное время, тот не получит желаемого»
(ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ В ИД АЛЬ-АДХА)
Гусль (полное омовение)
Есть свидетельство, что Саид Ибн Джубайр сказал: «В Ид три вещи являются сунной: прийти (к месту совершения молитвы), совершить омовение и поесть перед выходом». Вероятно, об этом установлении Саиду Ибн Джубайру стало известно от Сподвижников Пророка.
Аль-Навави (да будет доволен им Аллах) упоминал, что ученые единодушно считают, что гусль перед совершением молитвы Ид является мустахаб (предпочтительно). Оно обусловлено теми же причинами, что и для пятничной молитвы и других публичных собраний, но лишь с еще большей степенью обязательности.
Принятие пищи перед выходом
Поесть перед выходом — мустахаб, ибо таким образом подтверждается недозволенность поста в этот день и его окончание. Ибн Хаджар (да будет доволен им Аллах) пояснял, что это правило установлено для того, чтобы не допускать продления людьми поста, а также означает следование наставлениям Аллаха.
С другой стороны, в Ид аль-Адха мустахаб — не принимать пищи вплоть до времени окончания молитвы, когда следует отведать мяса жертвенного животного.
Такбир в день Ид
Это одна из величайших сунн в этот день. «Аллах ... желает, чтобы вы завершили число дней, [определенных для поста], и чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на истинный путь. Быть может, вы возблагодарите Его» (Коран, 2: 185). Аль-Валид ибн Муслим сказал: «Я спросил Аль-Узая и Малика Ибн Анаса, следует ли в день Ид произносить вслух такбир. Они ответили: «Да». В Ид аль-Фитр Абд-Аллах Ибн Омар обычно громко произносил его, пока не приходил имам».
Аль-Даракутни и другие рассказывали, что Ибн Омар, выходя из дому в Ид-аль-Фитр или Ид-аль-Адха, усердно произносил такбир, пока не достигал места совершения молитвы, после чего продолжал до тех пор, пока не приходил имам.
Ибн Абу Шайбах передал, что Аз-Зухри сказал: «Выходя из дому в день Ид, люди совершали такбир, пока не достигали места совершения молитвы и до тех пор, пока не приходил имам. С приходом имама они умолкали, пока он не начинал читать такбир, и они также произносили его вместе с ним».
Слова такбира
Ибн Абу Шайбах передал в Аль-Мусаннаф, что Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) обычно произносил такбир на протяжении дней Ташрик (трех дней, следующих за днем жертвоприношений десятого Зу-ль-Хиджжа): «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илл-Аллах, уа Аллаху Акбар, Аллаху Акбар уа Лиллахи-ль-хамд» («Аллах Велик, Аллах Велик, нет бога, кроме Аллаха, Аллах Велик, Аллаху — слава»). Ибн Абу Шайбах передал (с тем же иснадом), что слова «Аллах Акбар» повторяются трижды.
Аль-Мухамили также передал, что Ибн Масуд произносил следующие слова: «»Аллаху Акбар Кабиран, Аллаху Акбар Кабиран, Аллаху Акбар уа Аджалль, Аллаху Акбар уа Лиллахи-ль-хамд»» («Аллах — Самый Великий, Аллах — Самый Великий, Аллах Всемогущий и Великий, Аллаху — слава»).
Поздравления
В день Ид люди могут обмениваться поздравлениями и приветствиями, используя для этого те слова, что пожелают. К примеру, поздравление может выглядеть следующим образом: «Такаббаль Аллаху минна уа минкум» («Да примет Аллах (пост и дела поклонения) от нас и от вас») или «Ид Мубарак» и другие.
Джубайр Ибн Нуфайр сказал: «Во времена Пророка (мир ему и благословение) встречаясь в день Ид, люди говорили друг другу: «Такаббаль Аллаху минна уа минкум» («Да примет Аллах от нас и от вас»).
Как одеваться в день Ид
Абд-Аллах Ибн Омар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Омар выбрал шелковую джуббу (верхняя одежда с широкими рукавами), принес ее Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и сказал: «О Посланник Аллаха, купи ее и носи в Ид, когда приедут делегации». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Шелк носит лишь тот, у кого нет удела в мире вечном» (Бухари).
Пророк (мир ему и благословение) одобрил намерение выглядеть наилучшим образом в день Ид, однако отверг и осудил предложение купить джуббу, поскольку та была сшита из шелка.
Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «У Пророка (мир ему и благословение) была джубба, которую он носил в Ид и по пятницам». Аль-Байхаки передал, что Ибн Омар в день Ид обычно носил лучшие одежды.
Правила прослушивания проповеди Ид
Ибн Кудама (да будет доволен им Аллах) писал в своей книге «Аль-Кафи»: «Когда имам произнес салам (по окончании молитвы), ему следует прочесть проповедь в двух частях, подобно двум пятничным проповедям, поскольку Пророк (мир ему и благословение) поступал так. (Хутба (проповедь) Ид) отличается от пятничных проповедей в четырех аспектах... четвертым — это сунна, и не является обязательным слушать ее, ибо есть свидетельство о том, что Абд-Аллах Ибн Саиб сказал: «Я посещал Ид с Посланником Аллаха (мир ему и благословение), и, когда он завершил молитву, он сказал: «Мы собираемся дать проповедь, поэтому тот, кто желает сесть (и слушать) хутба, пускай садится, кто хочет уйти, пускай идет».
Хутба Ид регулируется теми же самыми правилами, что и пятничная молитва, в том числе положением, согласно которому разговаривать во время нее — харам (запрещено), однако посещать ее необязательно, тогда как посещение пятничной молитвы обязательно, ибо, как говорит Аллах: «О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на молитву в пятницу, проявляйте рвение в поминании Аллаха, оставив торговые дела...» (Коран, сура «Джума», аят 9). Посещение проповедей Ид не является обязательным, и человеку разрешается уйти, однако, если он остался, он не должен ни с кем разговаривать.
Изменение маршрута по возвращении с места совершения молитвы
Джабир Ибн Абд-Аллах (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение) обыкновенно изменял пути в день Ид.
Также есть свидетельства, что Пророк (мир ему и благословение) выходил, совершал молитву без азана и икамы, затем он возвращался другой дорогой. Считалось, что избрание человеком двух маршрутов должно было свидетельствовать в его пользу в День Воскрешения, поскольку в этот День земля заговорит обо всем, что вершилось на ней — и добре, и зле. Также говорили, что делалось это для демонстрации символов и ритуалов ислама на обоих дорогах (на каждом пути) — поминания Аллаха, установления примера людям, подаяния милостыни нуждающимся и посещения родственников.
Этика жертвоприношения
В Коране о жертвоприношении говорится следующее: «Молитесь и делайте жертвоприношение ради Создателя вашего, чтобы Он был доволен вами». В другом священном аяте говорится: «Для Аллаха важны не кровь, не мясо жертвы, важна ваша богобоязненность».
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «В день Ид лучшим вашим деянием является жертвоприношение». В конце этого хадиса говорится: «Каждую каплю крови жертвоприношения Аллах воспринимает прежде, чем она упадет на землю (т.е. записывается вознаграждение)». В хадисе, переданном Тирмизи, говорится: «Тому, кто сделает жертвоприношение — Аллах воздаст милость, равную количеству волос на жертве».
Резать животное — сунна совершеннолетнего мусульманина, если есть возможность.
Ният при жертвоприношении: «Я намереваюсь сделать жертвоприношение от себя (или кого-то, сделавшего меня вакилем (представителем)), ради Аллаха, Аллаху акбар!» А если кто-то сделал назру (дал обет), то следует произнести: «Я намереваюсь совершить порученное мне (таким-то или тем-то) жертвоприношение ради Всевышнего Аллаха, Аллаху акбар!».
Желательным считается, чтобы голова животного и тот, кто режет, были обращены прямо в сторону Киблы.
Если кто-нибудь поручил кому-либо совершить за него жертвоприношение, то употреблять мясо животного совершившему жертвоприношение и его иждивенцам запрещено, а если даже оно было употреблено, то обязательно возместить мясо или его стоимость бедным.
Похвальным считается, если одну треть отдать бедным, одну треть оставить себе, а одну треть раздать.
Материал рубрики подготовила
Сабрин АШУР
 |
|
| | | | | |
|
|
|
